咱的精神故乡在黄河以西的高山峡谷与广袤草原。成群结队的野马主宰这里，它们不吃不喝，可以连续奔跑三天，在雪山冰板、崇山峻岭间穿梭，也常常横渡流沙，穿越荒原。当蓝天大地敞开胸怀作为它们表演的舞台，当闪电般身影在云雾间沉浮隐现，当密如雨点的马蹄敲击大地心房形成剧烈风暴，当野马群在震耳欲聋踢踏强音伴奏中变换优美壮观的队形，咱感觉到，咱诞生了。存在方式是长满眼睛与触角的山脉、无处不在的空气、生生不息的细菌，等等。
那个时代的特征可以用关键词“混沌”概括。
“混沌”状态遭到破坏，始于允姓之戎、大夏、莎车、大月氏、匈奴、楼兰等游牧部族来到草原，竞相宣布：凡野马到达的地方都不允许外族侵入。流血事件频繁发生。野马不喜欢这种色彩和腥味，它们大部分被迫跑到祁连山、敦煌以西，小部分向东越过黄河，所到之处被大夏部落圈为势力范围。大夏人尾随野马，继续东进，直到被大麦、小麦和糜子及其承载它们的陶土部落阻挡。野马再次进退两难。野马奔跑范围越来越少。后来，只能原地打转。大夏与陶土部落谈判，希望以野马为界。陶土部落说陶器是静止的，而野马随心所欲。要避免流血事件发生，必须有固定界限。大夏同意，他们结盟。在界标选择上，他们又产生分歧：陶器虽然不长腿，但会被长腿的人移动。并且陶器会混淆。商谈结果是，各自在陶器上绘制独特符号区别。大夏在陶器上绘制羊角纹、羊眼纹、云纹和水纹，陶土部落觉得新奇，摹仿。大夏又烧制出独特的、陶土部落不感兴趣的非容器物质小头大身宽臀女性雕像置放边界。
和平并未持续多久，野马偷食大麦、小麦和糜子，粪便中的种籽在大夏土地发芽。大夏很好奇，摹仿陶土部落侍弄它们，抽穗，成熟，收割，并且邀请允姓之戎、莎车、大月氏、匈奴、楼兰等部落酋长观赏，但他们更喜欢大夏作为礼品赠送的女性雕像。没有得到礼品的小部落偷走了作为界标的陶像。陶土部落要求将女性雕像西移到糜子边缘。大夏答应。界标又被偷了。