另外有三件事同时禀报希望之明灯、万民之福田赤松德赞赞普座下：
其一，通事班对悉勃野所述文书之注释中提及的卓夏，乃是吾部将论赉冲木热独生女。论赉冲木热在瓜州战役中被流箭所伤，根据“大将忠心耿耿，尽忠效劳，为敌所杀，奴隶、土地、财产由其子孙后代领有”之盟约，卓夏继承乃父因功受奖之独利河两岸三社射范围之地及其他所有遗产。卓夏对伤害论赉冲木热性命之唐人恨之入骨，立志要报仇。她从嗢末中挑选男女善歌者及勇士多人，成立“四尘女子演唱团”与敢死队，配合大部队围攻城池。大约在尚结息被罢免大相职务前，也即围困敦煌后第一个猪年，卓夏忽然宣布解散合唱团和敢死队，声称要嫁阎朝。这让大家感到意外。根据吐蕃风俗，卓夏已经继承之遗产及其本人受到的全部赏赐都将归于阎朝，而阎朝则名正言顺地在独利河两岸种植庄稼，放牧牲畜，砍伐柴薪，并源源不断地供应敦煌城。那么，吐蕃的所谓围困就失去意义。因此，我召开小协商会议讨论卓夏婚事。大家莫衷一是。令人匪夷所思的是，反对这桩婚事最厉害的不是桂部勇士，而是嗢末部中的唐俘，他们对战争厌倦至极，根本不在乎胜方是谁，只希望重新分到土地、粮种和水渠，尽快安定下来。
但所有桂部将领都支持卓夏。
其二，德宗派殿中少监崔汉衡、判官常鲁出使逻娑。圣王提出唐蕃双方以贺兰山为界，要求唐朝派佛教高僧入蕃讲经。德宗只答后者，并且很快派遣高僧良琇、文素去吐蕃；尚结息强调前者，极力反对汉地佛僧进入雪域。圣王因此罢免其大相职位，并以尚赞摩为会盟使与陇右节度使张镒等七人在清水会盟。双方划定界限，特别强调唐朝不能在闲田内新置兵将，筑城耕种。如此，唐蕃休战，四境安宁也。然而，尚结息被罢免大相后，变卖土地、牲畜及其它贵重财物，经赞普同意，率领全族人口离开藏地，长途跋涉，欲迁居独利河两岸支持喜唐欧巴、梅贡谢仓等苯教师传教。正如前说，独利河乃是卓夏合法财产，除非赞普组织大协商会议处置，其他任何人，即便像狮子那样威武强大，或拥有精锐武器与昂扬战骑，都不能侵犯其哪怕蚊子嘴巴大小的土地。因此，我不能满足尚结息的愿望。而河西走廊可以自由拍卖的土地只有敦煌城北之野马泉，那里不适合人类居住。尚结息却选择了它。此举不但赢得广大苯教师的尊重，而且，不少改信佛教的将士、嗢末、商户等受感召重新回到苯教寺院。短短半年，野马泉已经集结三万来自雪域的苯教师。他们声称能够用咒法将碱水变成甜水，将芦苇变成粮食。尚息东赞、论悉诺曾分别派使迎请其到河州、凉州居住。尚结息拒绝了，留在野马泉,喝碱水，吃简单到极点的食物，修行。这些都是尚结息自主选择，可是，各种流言蜚语充斥雪域。此时，唐朝大臣朱泚等发动叛乱，尚赞摩力排众议，要出兵助唐剿灭。德宗再派崔汉衡出使吐蕃，面见圣王，答应平息叛乱后割让北庭、伊西。尚息东赞因此率大队人马越过新界限，进入唐地，迅速扫除乱党。