他们打算将会盟程序改为皈依仪式。在这关键时刻，浑瑊骑乘野马冲破羁縻向东驰骋。苯教师叫喊：“野马跑了！”摩诃衍法师说：“谁都没跑，是你的心在跑！”苯教徒边作法，边疯狂叫嚣：“羁縻，束缚！”浑瑊背影越来越远。信奉苯教的士兵们潮水般涌向尚息东赞，他被冲激震**，他不由自主驱马追逐。他叫喊着让浑瑊见证皈依，见证顿悟，见证和解。野马越跑越快，尚息东赞拼命追赶，没追上，最终，眼巴巴看着野马消失，他失望而归。他提出用廷邕、文珍、清朝、郑叔矩、同直、余准、马宁、曰华、至言、演明、范澄、马弇等俘虏及为乱兵所杀的五百将士、夫役尸体交换浑瑊。德宗没有答应，相反，提出要用敦煌城及所属官吏、田地、百姓、寺庙、僧侣、匠人、画师等交换平凉会盟中被俘的两千人……敦煌禅派僧众总结说：“我们赞美四派禅僧之观点，只是，赞美不等于赞成，我们赞美马城河不等于赞成冷龙岭雪山冰峰和百亭海，赞美弱水不等于赞成锦阳岭、铁里干山和居延海，对不对？诸位！你们都没错，却都又失之偏颇。修禅是系统工程，犹如对**漾于眼前的冥泽之认识。众所周知，冥泽乃是独利河中点站，是这颗树的一片大树叶。独利河是谁？独利河就是独利河。这种答案重似昆仑，轻如鸿毛。独利河是现在的名字，籍端水是以前羌语、月氏语或匈奴语的叫法，无论古今，都指这条注入冥泽的大河。对不对啊？（众人响应：没错！没错！）好，既然大家对此看法一致，我们继续深入分析。独利河究竟是谁？是其源头祁连山脉西段托来南山与疏勒南山之间的疏勒脑，还是蜿蜒穿行的高山草地、大雪山及托来南山间峡谷？是上游分散而又曲折的二十二道沟河，还是不断汇入的诸条泉水？是中途休整的冥泽，还是穿越哈拉诺尔最终抵达的终极地罗布泊？是沿途蒸发成云雾野马的水汽，还是下渗于尘埃与土壤中的水粒？是曾经流淌如今被抛弃的古河道，还是不断开拓的新河床？是蓄势待发的冰川雪山，还是愈来愈遒劲的涓涓细流？是水流激**切割出的幽深峡谷，还是冲刷形成的高峻山峰？是冲积扇、沙碛地涵养的胡杨林红柳丛骆驼刺罗布麻，还是成群结队的野马野牛野羊野鸭天鹅蚊蚋？是春天的花朵还是秋天的落叶？是夏天的缕缕涟漪还是冬天的道道冰纹？是野马在河岸边**过程中溅起的尘埃，还是急流在转弯处瞬间变化的跌宕起伏？是猛浪奔腾时散发出的雷鸣喧响，还是地平线上静若游丝的洁白光影？……都是，都不是。独利河是过去，也是现在，还包括未来的一切变化。以此类推，用这种法眼审察平凉劫盟事件，就不会发生争执。唐蕃战事断断续续，从未真正停止，何也？心根发贪芽，野马惹尘埃。上自王侯，下至流民，内心都被各种杂念乱绪淤塞，本性被遮蔽，真情遭绑架，言行如盲人骑瞎马，岂有不冲撞之理？纵观世间万物，都贪婪索取，各人向外生长欲望之刺，胡杨树拼命吸干水分，之后死亡，土地因此整片整片荒废。芦苇为了生存竞争，根系不断延伸，如同蛇般满地窜。倘若胡杨、芦苇、野马、蚊蚋之类懂得使用各类冷兵器，那么，它们也会像唐蕃那样永无休止哄抢、冲杀。是故，要彻底解决问题，不能指望通过会盟尽释前嫌，也不要苛求浑瑊那类猛将在瞬间以英雄之美横扫浮躁之气，必须整合佛教各流派及摩尼、儒、道、苯、祆、景等各种思想，融汇南诏、回鹘、大食、吐谷浑、龙家、仲云、沙陀、突厥、党项、羌族等各部族仪轨，教化人性，疏导内心，溯本清源，此实乃防微杜渐根除争端之对症良药啊！