摩诃衍是赞普、王妃没卢氏及众多大臣翘首渴盼的高僧大德，尊贵显赫，必须保证安全。为避免途中产生麻烦事，在尚修罗推荐的舍人帮助下，我尝试使用文字纪录思想和行踪。
有位经师曾说：解释就是掩饰。我觉得有必要叙述有关会盟的一些历史，特别是对苯教师和医师的态度。每位战将出征都是为了获得胜利。即便嗢末部中最弱等的庸人也不愿在对手面前呈现出小绵羊般乖巧姿态。苯教师帮助我们向战神祈祷，医师治疗将士伤口，他们做错了吗？难道让天神、雷神、山神、河神、草神、树神、羊神、牛神、马神、狗神等万灵之神分不清敌友，迷迷糊糊地帮助唐人和回鹘人？难道让受伤的将士在嗷嗷惨叫中疼死？因此，我和尚息东赞不但没有遵照王命驱逐曾经同甘共苦、出生入死的战友，相反，还接纳了受迫害的苯教师、经师和医师。我让凉州节度使辖境居住民自由选择佛教或其他教派。从吐蕃境内新迁移来的孙波部落绝大多数信奉苯教，原有居民也放弃农业，改为游牧；放弃房屋，改住穹庐；放弃唐装，改说蕃服；放弃唐语，改说蕃语……当他们出现胡吃乱喝、生病、对现状充满敌意和挑剔、发生精神障碍、拒斥**、悲观厌世、言行举止刻意模仿赞普、自称皇帝及宇宙大神、视所有生灵和非生灵为其仆从等等症状。家属都心甘情愿，出资出物出劳力请苯教师跳神禳解。很少有人请佛教僧人念经，或到寺庙中写发愿文。他们不愿等待来世才得到有效治疗。总之，自从凉州归降以来，从未发生过任何不配合吐蕃化改革的事件。尽管诸多大臣在大小协商会议中谴责我支持苯教师的行动是向悉补野王族“吐槽”，赞普却一如既往信任我。
半年前，一个黄昏，尚修罗所派飞鸟使送来信函，邀请我出席敦煌会盟仪式。多少年前，我作为小头目跟随吐蕃大军征伐西域，曾经取道野马南山。当初，我认为自己率领百十个骑兵就能够轻松地攻下那座繁荣昌盛、闻名遐迩的绿洲城镇。尚修罗却用了十年。他到底会不会打仗？有关他的一些传言究竟是浮云还是野马？我充满好奇。因此，我爽快答应。我拿出珍藏多年的德宗宫廷御酒（不是抢劫所得，乃是当年攻入长安后唐朝高官友情赠送）、烤野羊和烧兔肉招待飞鸟使。酒足饭饱，歌舞毕，已是深夜。飞鸟使坚决告辞，披星戴月，要往河州送邀请函给尚息东赞。我想，让尚息东赞不辞幸苦远赴敦煌参加司空见惯的盟会，几乎不可能。但出乎我预料，他竟然答应了，并且与飞鸟使同时到达凉州。我推测，尚息东赞很可能被飞鸟使的某种气质折服，才同意从河西走廊的东头千里迢迢到西头参加蕃汉交战中司空见惯的活动，而且同我一样，要冲破诸多将领阻拦。