向南走几天，回头看，前天经过的山还矗立在原地发呆。偶尔，也有押解敦煌叛乱分子的囚车或马队赶超我们。开赴宗喀之临蕃——那里有许多专门惩治唐朝俘虏的地牢，禄东赞首创，其后，吐蕃大将纷纷仿效。我，尚息东赞、尚赞摩、尚结息也不例外。显然，尚修罗不惜长途跋涉，将罪囚迁往临蕃关押，目的在于增添其父荣耀。从尚塔藏、论三摩与他们的谈话中得知，尚修罗在敦煌对叛乱者进行残酷镇压，局势逐渐趋于稳定。喜唐欧巴、梅贡谢仓等苯教师也得到重用。我想探听更多消息，两支队伍却分道扬镳。囚徒向东，我们向南。荒原寂寥，无边无际。除了摩诃衍与罗克珊娜坚持不懈地诵经，每个人都像默默移动的山丘。几天来，只碰到两匹黑狼和小群野牦牛，它们好奇地打量罗克珊娜骑乘的驼轿，然后转身离去。尚塔藏终于忍受不住这种沉闷气氛，放声高唱。他的歌，杂糅拼凑多首我所熟知的歌词内容，意义不完整，逻辑不连贯，纯粹是为唱歌而唱歌。论三摩则朗诵大小盟会中的誓词。其他士兵，有的絮絮叨叨述说家事，有的详细自己走过地方所见所想，有的列举自己征战多年所得的奖赏和财物，有的描述与情人首次约会时的过程与细节……我的心性遭到**和侵袭，被俘虏，也想进行无拘无束，没有任何实际内容的歌唱，呐喊，叙说。但必须克制。我宁愿倾听摩诃衍诵经，尽管只能听见声音而不晓得内涵。这样想时，火红色野马竟然自作主张，打个转，跑到罗克珊娜驼轿旁，与她并排行走。我的内心执着于对抗干扰，竟然没注意到这种情形。忽然，所有喧嚣戛然而止，只有罗克珊娜的声音从驼轿内传出。不是诵经，也不是诅咒。我努力辨析。
哇塞，是女人的情话！
我的脸如同遭受七月阳光炙烤，一阵滚烫。情话是给张谦逸的，我为什么过敏？我为何像饮酒那样陶醉于这些絮叨？难道赫赫有名的吐蕃大帅变成了流连花丛的小蜜蜂？