赞普派遣快驿送来用火漆封口的绝密文件袋。里面全是关于“尚修罗（时名为倏）与磨延泣（时名为忽）图谋建立德嘉沐王国”的实名举报信，两头壮牛才能驮得动。我卧不安席，反复研读。每封信尾都有赞普亲阅的标识——佛教万字符“卐”。赞普如此转寄，表达两层意思：其一，他已经将相关情况植入记忆；其二，警告我要为自己的行为负责。
我真的与磨延泣曾同为质子？如果虚幻，为何存在于很多人记忆？如果非虚幻，我怎么找不到任何蛛丝蚂迹？在回鹘，磨延泣是否遭受相同煎熬？
这个疑问产生的同时，徐定奴带回鹘使团求见。使节未开口，我即以系列检举信中涉及到的问题追问：“磨延泣是否在求证尚修罗是否与他曾为质子？”“磨延泣是否相信我们像孪生兄弟那样各自吮吸着共同母亲的**、却又彼此毫无知觉？”“磨延泣是否怀疑我与他是吹埙吹篪的连体兄弟、共命鸟、双头野马？”“磨延泣是否在琢磨我们分坐在驼轿两边还是骑乘火红色野马？”“磨延泣是否坚信占据野马左边翅膀长达八年而右边空缺？”“磨延泣是否执着认为自己所在一边是善、是实有、是非虚幻，另一边则是是恶、是空无、是虚幻？”
……
使节个个惶恐不安，瞪大眼睛结结巴巴唧唧歪歪想辩解，我不给丝毫喘息机会，连珠炮似地抛出越来越本质的问题，迫使他们落荒而逃。
此后，我以这种强硬态度将所有事物分为虚幻与非虚幻两类。凡在内心闪现浮沉的念头，无论怎样真切细腻，都归之于虚幻。凡是外界发生或存在的种种，见还是不见，统统归入非虚幻。如此划分，世界变得简单了。我将所有虚幻用软笔书写于鸣沙山柔软胴体上，任由风吹日晒。将所有非虚幻刻画在五十六种美酒浸泡过的巨型胡杨木简上，让牛车拉着巡回展览。浓烈的酒香吸引了越来越多的僧俗大众，他们将这些简牍命名为《宅在敦煌》，并且竞赛似地高声朗诵：