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第203章 黑水卷:摩诃衍第壹道奏表1

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臣沙门摩诃衍言:

老衲愚钝,学识简陋,曾听说过:“人能弘道,非道弘人。”人人皆有佛性,但佛性需要启蒙,否则,它们如同深藏大地中的珍宝,若不挖掘,永远不会自现。同样,吐蕃人皆有佛性,以前有,现在有,以后还会有。因此,自先圣王松赞干布赞普始,佛莲一入蕃地,即开善花,结善果,赤德祖赞性情光明,助推给力,佛教由此蔚然成风。早在衍之前,原新罗王子、金和尚无相禅师自蜀地输禅宗入藏地,其后,无住得法衣,禅灯续燃,其语录被译作蕃文,法句“不想是戒,不念是定,不生幻心是慧”在讼割、章蹉、勃宕漫、敦煌等地广为流传,贩夫走卒,皆耳熟能详。陛下曾遣使入唐请派高僧赴蕃说法教化,良琇、文素等名僧先后到逻娑。至于将士出征,请来的僧尼何止千百!

陛下求贤如渴,一心向佛,令人感佩。是故,臣在敦煌得陛下诏令,不顾年老体弱,昼夜兼程,拜诣金帐,朝夕回答赞普及王族内外垂询。之后,又践行圣意, 不辞行苦,辗转讼割、章蹉及勃宕漫之深山幽谷草原田野,播撒王恩,弘扬禅法。雪域净地民众根器犀利,悟性超群,响应者日隆,取得令人欣喜之成果。

臣于弘法旅程中不断收到渐门巴代表与顿门巴代表论争实录,发言者上及赞普、王妃,中及僧大德、大臣、元老、豪贵、名流,下及信徒、士兵、侍从、志愿者代表等,内容详备周全,情节细腻切实,令人感佩。臣发现,益西旺布、达摩麽袛、吉祥妙音、阿嗜尼发言笔录而外,其他笔录字体、文风似曾相识,倍感意外。臣推测其大概出自陷蕃唐人之手;且断定其中至少有八名书写者曾为唐官,为求高升,发愿抄经,然目标未达,却羁縻王庭,岂不悲哉?另,根据这些零零散散笔录材料,顿渐之争并未在上次辩论后立即了断,倒愈演愈烈,卷入人群越来越多,导致官不官,民不民,商不商,女不织,尽陷空谈,或死记硬背佛教名号,何益于事?此诚令臣万分焦虑,不堪担忧。