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第25章 金牛座卷:非实验开凿1

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叙述者:“倏”,又名尚修罗

笔录者: 侍御史 郑昂

时 间: 天宝十三年正月初一到初七

鸡日陈述:朕出生时被命名尚修罗。朕早就有预感,七天后,朕名字将会被更改成“倏”。因此,朕冲破常规,滔滔不绝口述《宁布桑瓦》,作为降生在石堡城的有效证据,并向世人宣布朕之来临,也是对被迫作为人质(民间也称为杯具、混沌、彻底失去自由的囚徒、随时面临死亡的交易砝码、会行走的植物、举目无亲、困境生存体验者、活着的僵尸,等等)的极端反感。当然,也是对曾祖尚囊之追念。据说,尚囊陪同松赞干布首次东巡至青海湖,正当一只艳丽火红之大鸟以太阳为背景**产卵。曾祖脱口而出:“尚修罗!” 松赞干布也情不自禁,连声说:“德嘉沐!”然后,他们相对,开怀畅笑。侍从不明就里,茫然相对,他们不知道,那时那刻曾祖已经预知尚修罗将于此地降生,而苯教师也预言朕将图谋刺杀赞普。所以,当后突厥要求遣送质子时,自然而然,朕就是最合适人选:吐蕃王庭既能照顾父亲尚赞摩脸面,又可以借幽都王·乌苏米施之手永远监禁朕。没想到,事出意外,后突厥与唐朝发生混战,康英典、坎菊提不约而同,把朕和磨延泣带到了蒲昌海。

当初,由于聚精会神口述《宁布桑瓦》,朕没仔细打量生身之母蒹葭,也没记住其去向。不过,朕非常清楚,康英典与朕没有任何血缘关系。尽管她以各种方式宣布是朕的合法母亲,尽管康英典说岁月对女祭司的美丽容貌向来无可奈何,年龄丝毫不影响其爆炸性魅力——她八十岁时与十八岁的画像没有多大差别;尽管她宣称常人受孕六十岁便到极限,而女祭司最大年龄生育者是九十九岁。尽管她怀孕后还留着五条发辫,饰金带银,身着白纱,在光滑玻璃球上跳胡旋舞;尽管她将所有生活细节按照祈祷、会客、**三种内容分门别类如实纪录,都没用,徒劳。即便这些用三种文字记录在树皮上的文书不被大唐将士搜出后全部烧毁,朕也不能承认。朕根据自身经历推断,坎菊提与磨延泣的关系或许也属这种“以讹传讹”式结构。倘若坎菊提是磨延泣生身之母,其父就一定是幽都王·乌苏米施或回纥幽都王·骨力裴罗?坎菊提向东曾经过敦煌、瓜州、酒泉、凉州、乐都、长安、洛阳、扬州,甚至还跟随归国的“遣唐使”去过日本;向西,走遍西域各国及青藏高原佛教盛行地区,还翻越葱岭,巡礼中亚和南亚。十年间,浪迹如此广袤领域,该有多少种可能性与想象空间?尽管其祈祷范围只限于扎荦山,但每天都有数以万计的朝圣者,怀着为人畜祈福、超度亲人亡灵、打仗获胜、禳灾、求贵子、求超级肉苁蓉、求美容、求暴富、求某些不可告人的秘密永久性安全封存等种种愿望,从长城以北,东起辽河、西到咸海的广阔地区野马般奔向他们心中的神山。因此,坎菊提仍然有机会与不计其数的陌生人接触。当然,截至目前,还没有足够证据表明他与尚赞摩有血缘关系。以后,朕要尽量避免谈到磨延泣——对了,他已经被更名为“忽”,有时也被称作“尘埃”之类。