周星汉带点不屑地说道：“孔老夫子！“
韦东临没有理会，说道：“周公奠定了华夏人的性格，而孔子则是继承、强化、发展了这种性格。“
韦东临说：“孔子对周朝的制度推崇备至，可以说是做梦都想回到周朝。‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’对于孔子来说，周朝的制度真是太好了，我要遵从周朝的制度。首先，孔子在鬼神方面继承了周公的态度，敬鬼神而远之；而且孔子更进一步，对鬼神谈都不想谈，‘未知生，焉知死’，你活都没活明白，去管死之后的事干什么。孔子的思想可以说塑造了华夏人的性格，重今生，轻来世；可以说华夏人绝大多数都是无神论者。先前说过，周公远鬼神是废，立的是祖先崇拜。‘祭如在，祭神如神在’，祭祀自己的祖先当祖先就在身边一样，祭祀神当神就在自己的身边一样，孔子把祖先崇拜提高到与鬼神崇拜相提并论的地位。华夏人重视亲情，和孔子对祖先崇拜的大力推崇不无关系。“
韦东临喝了口茶，接着说：“其次周公的以德治国，孔子发展到重视个人的修为。‘克已复礼’，立德、立功、立言，或者修身齐家治国平天下，都把个人在德上的修为放在最前面。”
周星汉对道德这个词有种天然的反感，故意和韦东临顶杠道：“也培养了一批伪君子。”
韦东临说：“也培养了一批道德高尚之人。现在以人为神、后人为其建庙的都是真有德之人。有好人，就会有坏人；有真君子，就会有伪君子。一代代的人生生不息，一代人中总会有好人，总会有坏人；总会有真君子，也会有伪君子。坏人不能消灭，伪君子也不能消灭。好人和坏人，真君子和伪君子是一个此消彼长的关系。一个有能力的政权应该是尽可能压缩坏人和伪君子的空间，尽量减少坏人和伪君子的机会。”