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第一百一十三章 秦吏不好当

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“吏有五善:一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰恭敬多让。”

临淄王城,此时已经被改为齐郡郡治诸衙门,包含了郡守府、监御史府、郡丞府及属官办公场所。在一个大殿中,离轩正在向新任属官及各县主官讲课,所讲的正是承载着秦为政精神的《为吏之道》。

这些属官和县令县长们,多为原齐国官吏,经过举任和离轩的德才考核,报经咸阳批准任命。他们才华及德行均可,但并不知晓大秦官吏真正的执政精神,离轩因此亲自向他们授课,既讲律法,也讲要求。

“忠信敬上乃为官之首善,忠诚任事,恪守职责,敬奉君主,乃为吏之基;贪婪无度,乃为吏之大忌,清廉毋谤者,为吏之要,必当洁身自好,不以公为私,不因利而废公,不与民争利,方为吏德;举事审当者,善谋善断,为民解忧止纷,为公解难导民,是为吏能;喜为善行者,恤民悯下,有拳拳之心,淳淳之德,乃吏引导民风之行也;恭敬多让者,于人有礼,于事无私,自可一心为公。”

下列众吏,在文化繁盛的齐地也是德才兼备之人,此时听得离轩讲述为吏五善,内心均惊讶万分。要知之前六国对民众及官员的宣传,皆视秦国为蛮夷,在大家印象中,泰人倨傲无礼,残暴无德。正因如此,民众对秦统一之战都极为害怕,有条件者都渐渐向东迁移。

然而,离轩所讲五善,却完全与传统官德相合,并进行了高度概括,形成了体系。很显然,这一套在秦国已经成为成熟的官德要求,在吏治中得到了真正的施行,这更是嘴上讲德而在治上却乱象横生的六国所无法企及的。

众吏震惊之际,更生了重新认识大秦之念。东方六国,虽自诩为重文崇德,其实在官场层面,由于在执政中的贵族本位,贵族官僚与民争利、巧取豪夺的现象层出不穷,官民之间,绝无半分情意。反而是被称为蛮夷之邦的秦国,却从治吏开始,让最后的效果渐渐与圣人所希望的境界更为趋近,这不能不说是对满口仁义道德的东方六国的一个讽刺。