“吏有五善：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让。”
临淄王城，此时已经被改为齐郡郡治诸衙门，包含了郡守府、监御史府、郡丞府及属官办公场所。在一个大殿中，离轩正在向新任属官及各县主官讲课，所讲的正是承载着秦为政精神的《为吏之道》。
这些属官和县令县长们，多为原齐国官吏，经过举任和离轩的德才考核，报经咸阳批准任命。他们才华及德行均可，但并不知晓大秦官吏真正的执政精神，离轩因此亲自向他们授课，既讲律法，也讲要求。
“忠信敬上乃为官之首善，忠诚任事，恪守职责，敬奉君主，乃为吏之基；贪婪无度，乃为吏之大忌，清廉毋谤者，为吏之要，必当洁身自好，不以公为私，不因利而废公，不与民争利，方为吏德；举事审当者，善谋善断，为民解忧止纷，为公解难导民，是为吏能；喜为善行者，恤民悯下，有拳拳之心，淳淳之德，乃吏引导民风之行也；恭敬多让者，于人有礼，于事无私，自可一心为公。”
下列众吏，在文化繁盛的齐地也是德才兼备之人，此时听得离轩讲述为吏五善，内心均惊讶万分。要知之前六国对民众及官员的宣传，皆视秦国为蛮夷，在大家印象中，泰人倨傲无礼，残暴无德。正因如此，民众对秦统一之战都极为害怕，有条件者都渐渐向东迁移。
然而，离轩所讲五善，却完全与传统官德相合，并进行了高度概括，形成了体系。很显然，这一套在秦国已经成为成熟的官德要求，在吏治中得到了真正的施行，这更是嘴上讲德而在治上却乱象横生的六国所无法企及的。
众吏震惊之际，更生了重新认识大秦之念。东方六国，虽自诩为重文崇德，其实在官场层面，由于在执政中的贵族本位，贵族官僚与民争利、巧取豪夺的现象层出不穷，官民之间，绝无半分情意。反而是被称为蛮夷之邦的秦国，却从治吏开始，让最后的效果渐渐与圣人所希望的境界更为趋近，这不能不说是对满口仁义道德的东方六国的一个讽刺。