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第二十三回 苦心孤诣保汉室质疑国粹遭贬斥

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历朝历代的君王,似乎都有一个共性。凡是被他们,定为国宪国策的东西,如果有人,不自量力,起而反对,努力抗争,必然是螳臂当车、不自量力,甚至被碾得粉身碎骨。

最终,这些人一定会碰得,头破血流,甚至家族屠灭,血流成河,尸横遍野。

还没有哪个君王,能够贤明和超脱到,能够容忍那些反对国策之人的地步。

哪怕是最终导致王朝的灭亡,君王们也会一意孤行地,将他们既定的国策,坚决实施到底。正如同王莽当年,痴迷复古改制,至死不悟一样。

因为那是君王们心中认为的最大真理,能够最大程度地维护,既得利益者的利益,保护他们的皇权,不至于覆灭。

当然,刘秀也难以超脱,也是如此,没有什么例外,只是表现方式,稍稍不同而已。

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由于东汉朝廷刘秀君臣的大力提倡和宣传,谶纬之学,遂越发在东汉朝廷,兴盛起来。

“五经之义,皆以谶决。于是,五经为外学,七纬为内学”。人人“崇尚谶纬”,“不引谶纬,人不尊经。”

汉书所载之《易》家,《尚书》家,齐、韩《诗》家,大多善言,灾异图谶之类。

而《左氏春秋》、《谷梁春秋》等历史典籍,在刘秀在位之时,虽已经立于学官,但因为“二家先师,不晓图谶,故令中道而废”。

士大夫贾逵等大儒,于是逐步摸准了刘秀痴迷谶纬的心思。

贾逵等大儒,迎合刘秀对符命图谶之好,将《左氏春秋》等典籍,附会于符命图谶,才让《左氏春秋》,得以立于学官,彻底改变了《左传》家的地位。

那时,贾逵上书,建议刘秀说道:

“陛下:

五经家,皆无以证图谶,明刘氏为尧后者。而《左氏》独有明项代黄帝,而尧不文。

五经皆言,得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝,即图谶所言帝宣也。