首页 张居正全集(全6册)

卷三十七 文集九

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辛未进士题名记

隆庆辛未,礼部大比贡士,中式者四百人于廷。皇帝临轩亲策,问以隆礼敦让、化民成俗之道。赐张元忭等及第、出身有差。已,所司循故事,请立石太学题名。有诏,令臣为之记。初,臣典试南宫,诸士实由臣以进,故上使臣记其事。

臣既阅其甲第姓名,乃窃叹曰:夫诸士之托名于贞石也,将以蕲不朽也。闻古之所称不朽者三,而言居其一。然自书契以来,士之殚精神于毫素,期以为后世名者众矣。今世所称名家、大方可指数者无几耳。乃默识躬蹈之士,倜傥非常之人,虽不蕲以言传,而只辞片语,往往见称于人。或勒诸金石,守为蓍蔡,无敢忽焉。何哉?天下之物,必有其实,而后乃发之于华。芳林堕蘂,采撷遗英,色非不鲜,彩非不炫也,乃不终朝而萎翳者,无本故也。故德与功,本也。言,华也。道德有诸中,于是以宣其蕴蓄,则为有德之言,而德非言之所能尽也。功绩底于成,于是以述其梗概,则为后从之言,而功非言之所能尽也。惟不得已而发之于言,而言又不足尽其蕴,斯其为言也,听之而有味,爱之而必传。盖古之所为者以此。向也,臣固闻诸士之言矣。今既因其言以策名于朝,又勒名于石,则诸士之所蕲于后世者,亦徒以其言而已乎?其犹未也。

夫德与功与言者,析之则三,撮之则一。德与功待言,而言不出于德、功者,未能传也。今诸士抑首受书,幸一旦离蔬释屩,而登天子之廷,其德与功,且未见其端倪也,而独以其言蕲名于后世,庸讵能乎?君子进德修业,忠信,所以进德也;修词立其诚,所以居业也。夫修词在立诚以存忠信,则其为言也孰尚焉?诸士其亦务所以进德居业者,以自树其本,而后修词以立其诚。由是令名载而行之,虽与天壤俱敝可也。不然,则昔之植碑沉石者,虑陵谷之有变迁,而其名不可磨也。今陵谷未改,而其言已澌尽矣。莓苔并没,燕山之石可胜用乎?然其德政,至今犹在人口者,则非徒恃以言耳。故臣以为不朽之图,在此不在彼也。