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书张文忠公文集后

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[明]陈治纪

学人读书论世,千祀之遥,万里之旷,莫不考订构索,而况遐匪异代,近在桑梓,其丰功伟绩可与日月争光,忍听诸或是或非,竞付之悠悠恩怨之口哉?予自少习闻神庙初政事。及长,睹当道为江陵辨冤诸疏,而得其张氏父子祖孙之节孝益详。盖未尝不反复太息,而叹江陵为功之难也!

自昔更代丕承之会,类多萧墙危疑之变。肖放桐、徂东,圣人有所不免,则朝委裘,托六尺,至后世亦难群之矣。当宸濠之乱,四海鼎沸。世宗躬承大统,中兴不啻肇造,而末年静摄深宫,耄期倦勤。逮及穆考,西北东南,内外交讧,国家元气,已十丧七八。平台之召,不曰国有长君,社稷之福乎?当是时,即以霍子孟处此,吾终虞其不学无术,难以辅致太平也。且夫新郑公之德,允为治安良相,而语以主少国疑,群小侧目之时,方之吕正惠之处王继恩,韩魏公之黜任守忠,则似有间。观其不得于君,奉身而退,虽大臣之节宜尔哉?其如先皇之顾命何?奈何受遗未几,遂触天怒,而台省之交章论劾,亦竟不免。致御史张槚,亦有亟罢奸辅臣之奏,毋乃秉钧之权,先自失之耶?江陵之勘治寝园,不暇申救者,知救之无益也。而议者遂以为附保逐高也,呜呼哀哉!王大臣之狱,幸而得死。当时江陵深持国体,以肃宫禁,意固有在。而史谓江陵教大臣供称新郑使来,既复灭口以息。斯言其可信与?吾观江陵归葬过郑,与新郑执手流涕,不忍言别;于其殁也,为之请爵谥,予祭葬,是亦可以谅其素矣。夺情之起也,实出于帝与太后挽留之切。先朝夏原吉、戴珊故事,至今传为美谈,而谓一峰之论,果能为经权不易之则乎?夫君父并重,而忠孝难全。所全在忠,只觉君重;所全在孝,只觉父重。江陵之过,如日月之食。彼吴、赵数人,立名矫节,盖守经而过者也,而载笔者于此,独不能权所重轻耶?辽藩赐履荆土,其废国也,衅起于施宪副,而狱成于洪侍郎。国家纲纪,孰大于是?而史又谓江陵攘辽藩故宫为己第,且谋杀侍郎,为不附己。使江陵而果求田问舍人也,当时捧日楼、纯忠堂俱蒙恩赐,亦云壮丽,足以安矣。而辽藩故宫,且以给广元王,江陵何为而有是攘?又何为而谋杀朝选哉?史称宗武食秽物者,食衣袜之报;杀己子者,杀人子之报。夫使天道之施报不爽,何不报之于江陵之身,而报之于宗武耶?且谓江陵有逆谋,而挂舜、禹授受图。吾意江陵智过于人,即有逆谋,江陵不若是浅矣。善乎罗中丞之奏曰:“居正受遗辅政,肩劳任怨,日久论定,人益追思。”此不独为楚绅之公疏言之也。