首页 张居正全集(全6册)

卷四2

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这一节亦取尚贤的义。孔子说,彖辞又言“不家食吉”者,盖卦体六五尊上那上九,是为君者,忠信重禄,以养天下的贤;君能养贤,则贤者进身于朝,必得君的养而吉矣。不然,则君所以养我者何如,而我可以自私耶!

“利涉大川”,应乎天也。

这一节是亦以卦体释那涉川之意。孔子说,彖辞又说“利涉大川”者,卦体九五,下应乎乾,为应乎天;是天以那拨乱反正的任付于我,而君子以身承之的意。而举错施设,一合那天理之当,操纵阖辟,一顺那天道之公。由是奉天以有为,虽举世所不能为者,他必为之,顺天以有行;虽举世所不能行者,他必行之,涉大川所以利也。不然,天之所以望我者何如,而我可不大有所为耶!

《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

这《大象》是言君子尽博学之功以成大畜之德。前言是载于训诰者,往行是见于功业者,畜是聚,德是理之在身者。孔子说,天大无外而在山中,大畜的象;君子体之,以德原于一本,而散于万殊。故前言往行,所在天下的理,皆管于是。多识乎前言,而凡一言几乎道者,无不详察;多识乎往行,而凡一行几乎道者,无不精究。务使万物会于一心,以造那高明的域;一心统乎万善,以达那广大的归。刚健之纯,笃实之光皆由此而日新矣。其畜不亦大乎?

初九,有厉,利已。

这一爻是言初九为小人所畜,不宜进而宜退的意思。有厉是进则必危,已是止。周公系初爻辞说,初九刚正,所畜在我,可以上进而为那六四小人所畜,则不相援而反相排挤。故其占为犯之而进,则有危厉,若知几而止,则无不利。

《象》曰:“有厉,利已”,不犯灾也。

这《小象》是申言初九退则不罹小人之祸。灾是摧陷的祸。孔子说,初九往则厉而利于已者,盖初为四所畜,苟能自止,则不犯他的拥抑之灾,这所以利于已也。