首页 张居正全集(全6册)

卷五2

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初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

这一爻是欲进而无援引者,圣人教他当守正以待时的意思。摧是阻抑下来的意思,两如字助语词;贞是修其在我,不畔援苟且,汲汲以求进;吉是终得遂其进。罔孚是没有人不信用他的意思,裕是宽裕自守,不以进退为欣戚的意思;无咎是无失身的咎。周公系初爻辞说,初六本欲进者,但应非其人,故欲进而丽那大明的君,不免有摧抑的患。占者何以处此,但尽那道义之在我者,而不自失其正,则立身无亏,自足以取信于人而得上进,不亦吉乎?然这特论其时之常,设不为二三所信而向之见摧者如故,亦当处以宽裕,则无咎。苟欲进的心甚切,非汲汲以失其守,则悻悻以伤于义,能免咎哉?

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命也。

这《小象》是申言当守正而原其能自待。独行是独进也,正是应与之正道,命是官守的命。孔子说,晋而见摧,未有不丧守者;初九独能守正以俟时,不汲汲以求进,此所以得吉。裕无咎者,盖初居下位,未有官守的命,故得宽裕以处;若受其命,则当见信于君,一有不合,则必去而已,岂可处以宽裕而旷官苟禄哉?

六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

这一爻是言有德而不见推于人,久之自当见宠于君。愁是心有忧虑的意思,贞是守中正之德,吉是中正之德久而必彰。介福是宠赐的大福;王母指六五,离为日,王之象;为中女,母之象。周公系二爻辞说,六二有可进的德而无汲引的人,是以欲进不遂,而吾得君行道的心,于是阻矣,有晋如愁如的象。占者岂可以愁如而遽易其守哉?亦惟以中正的德自守,而不汲汲于功名;则中正的德,久而必彰,未进而君求之,既进而君任之,皆其理所当得者;将有锡马蕃庶,昼日三接;而愁不终于愁,不其吉而受兹介福于其王母乎?