首页 张居正全集(全6册)

卷七1

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离下兑上

革:已日乃孚,元亨利贞,悔亡。

这卦辞见人心不易孚,而革道当尽善。已日,变革了的日子,乃孚是人心方信从,元亨是必要革道大通方好,利贞是必要革道大公方好,悔亡是始而不信的悔已亡。这卦名革者,取变革的义。盖这卦先天水火异物,互相灭息,革之见于物理也;后天中少二女,志不相得,革之见于人情也;故为革。文王系辞说,人心可与乐成,难于虑始。方革而欲其孚,不可得;必已革的日真知其有利于吾民而后孚。然事苟当革,亦何恤其初之未孚哉!要在于革之当耳。惟卦德内而文明,则灼义理而不苟革;外而和悦,则顺时势而不骤革。故有所变革,必推无不准,动无不化,而大亨。又必利于守正,不先时而有革,不后时而不革,这便是所革皆当,而不信不通的悔亡矣。

《彖》曰:革,水火相息;二女同居,其志不相得,曰革。

这一节是以卦象解卦的名义。息是灭息,不相得是乖离的意思。孔子说,卦为革者,先天水火二物,火燃则水干,水决则火灭,各相灭息,有变革的义;后天二女少则志在艮,中则志在坎,各不相得,有变革的义;故为革。

已日乃孚,革而信之;文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。

这一节是以卦德解卦辞。革而信之是已革日,人方信其当革;文明是精见乎义理,以说是和顺乎时势;革而当是所革皆当乎理。孔子说,革必“已日乃孚”者,盖人情不可以虑始,而可乐成。故当初革时,人未遽信,必已革的日,然后信其为利夫国,而非病夫国,益夫民而非扰夫民。又言“元亨利贞悔亡”者,盖卦德内文明而外和悦,革道尽善。故其所革者,推无不准,行无不利,可以达之天下,顺天理,当人心,无不合乎道义,大亨以正。这等则所革皆当,而人无不信,事无不通,“其悔乃亡”。