首页 张居正全集(全6册)

卷七2

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这《小象》是申言执一者必困于心。孔子说,天下事宜知变通,九三列其限而不知通,则人情拂而事体乖,其危厉至于薰心矣。胶固这弊,一至于此。

六四,艮其身,无咎。

这一爻是有静止的学,而无私欲的累者。艮其身是一身的所感,皆其无所动的意思;无咎是一心皆圣而无欲的意思。周公系四爻辞说,艮以止为义,而止不可以失时;身以静为主,而静不可以或妄。六四以阴居阴,时止而止,凡一身的欲恶得丧,无所感于外,亦无所动于中,止于理而不易,即所谓不获其身者。占者这等,则心与理俱而广大宽平,但见其道光明而不见悔自内出,无咎。

《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。

这《小象》是申解六四能反身以静养。躬是躬行动者,止诸躬是反躬自止的意思。孔子说,躬也者,谓身方动,而将见于躬行者。六四所谓“艮其身”者,岂必敛身于无事,而后为得所止哉!一惟于那身之方动,而见诸反躬者,即止而不行耳。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

这一爻是王言之大,允为定保之征者。艮其辅是言不妄发的意思,言有序是发自当理的意思,悔亡是无失言的悔。周公系五爻辞说,六五当辅,处正言之所由宣者,以阴居阳,未免有失言的悔。然幸其得中,是人君发号施令,所以训告天下者不妄出于言,而皆合那义理的次第;则王言之大,言而民莫不信,何悔之有!

《象》曰:“艮其辅”,以中正也。

这《小象》是推言原善之本。中是中德,正字当作止。孔子说,六五言不妄发,而“艮其辅”者,由他以柔居中,而有中德;王言之大,本于王心之一也。

上九,敦艮,吉。

这一爻是圣贤定性之学,时止而始终不移。敦艮是止于至善而不迁的意思,吉是性尽而德全。周公系上爻辞说,上九以阳刚居艮极,其止诸理者,自始至终,一于理而不变,敦厚于艮者。占者如是,则深造自得,居安资深,以成己则内外两忘而性以定,以成物则人己交尽而仁以固,是为大人的全德,吉。