首页 张居正全集(全6册)

卷四 颂四 周颂 清庙之什四之一

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凡十篇。

清庙一章八句

一章讲:此周公既成洛邑而朝诸侯,因率之以祀文王之乐歌。言:自古有德之主,孰不足以感人哉?至于既没之后,而人心少有厌射焉,亦其德之未至也。予观今日之庙祭,而知文德不以久而湮矣。

於穆清庙,肃雍显相。

於,叹词。穆,深远。清,清静。肃,敬也。雍,和也。显,是明。相,助也。彼於穆此清静之庙,所以安文王之神,而妥文王之王也。但见祀礼一行,万邦皆集,有助祭之公卿诸侯也,皆敬且和,而俨然文德之范。

济济多士,秉文之德。

济济,是众。秉,执持。文,文王。德,和敬之德。有执事济济之多士也,皆秉文德而宛然肃雍之模。

对越在天,骏奔走在庙。

对,是与之相参。越,解作工。骏,大而疾也。奔走,是勤于事意。文王之神在天,则对越其在天之神,恍乎若或见之,一和敬之所昭格也。文王之主在庙,则骏奔走其在庙之主,趋事匪懈,一和敬之所形见也。

不显不承,无射于人斯。

显,言其德之明。承,是尊奉。射,是厌。夫以在庙之人,皆体文王之德以奉祭。如此,则是文王之德显于前者,不晦于后,岂不显乎?趋于昔者,不替于今,岂不承乎?信乎其盛德至善,克当人心而无有厌于人矣。使其不显不承,而一有射于人焉,则肃雍秉德者何以若是其众?对越骏奔者何以若是其诚耶?文王之德之盛于兹见矣。谓庙祭可以观德,岂虚也哉?

维天之命一章八句

首节讲:此亦祭文王之诗。言:我今日赖圣祖之德以修祀矣,然不观诸天,无以悉至德之蕴;不述诸后,无以慰启佑之心也。何言之?

维天之命,於穆不已。

天命,即天道,指付予于物者言。不已,是无穷意。自其德原于天,谓之命。於乎深远哉!此维天之命也,一通一复,互为其根,何不已乎!而於穆者即不已之藏其朕也,此天之所以为天也。

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