首页 岳南:中国考古探秘纪实文学丛书(全11册)

孙武、孙膑原是一人

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除姚际恒的糊涂加混帐话之外,另一种说法更加大胆和狂放,称孙武与孙膑为同一个人,著名的《孙子兵法》实际上是战国时孙膑所著。如现代学者钱穆在《先秦诸子系年考辨》中说,孙膑名武,其人在吴、齐两国都曾工作、学习、生活和战斗过。司马迁在作《史记》时“误分以为二人也”,说白了就是司马迁不明事理,糊涂下笔乱点了鸳鸯谱,将一个人劈成两半变成了两个大活人。与这个观点类似的除中国人外,尚有日本学者斋藤拙堂,在他所作的《孙子辨》一文中,同样因为孙武之事不见于《左传》,而怀疑《史记》中所说的孙武到底有没有其人,最后经他如写侦破小说一样的反复推理,得出了孙武与孙膑原本是一个人,其人生活、工作和战斗于战国时期,名武而绰号叫膑,相当于梁山好汉鲁智深绰号叫花和尚,孙二娘叫母夜叉一样。其理由大意是:按照司马迁的记载,孙武见吴王,当在吴伐楚之前,此时孙武就已经将自已所创作的兵法十三篇献给吴王看过。但这个时候偏于南方一偶的越国尚小,其兵力不可能比吴国多。而《孙子兵法·虚实篇》却说:“以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉。”很明显,此话是越国比吴国强大之后的语调,是战国时期的孙子所言。另有证据如《左传》昭公三十三年,吴伐越,为吴越相争之始。而《孙子兵法·九地篇》则说“吴人与越人相恶”,这是后来吴越相结怨之证据,因此也就说此著当是战国之后所作。又《战国策》一书称孙膑为孙子,结合《史记》中的列传,特别是自叙传中所称的“孙子膑脚,而论兵法”,可知现行流传的《孙子兵法》一书,是孙膑所著无疑,而孙武和孙膑同为一人,武其名,膑则为绰号。

日本学者武内义雄考证孙子十三篇文章影印件