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英雄的诞生

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孟繁华

(评论家、教授、博士生导师)

黄国荣的《兵谣》,在我看来,这是一部军旅文学创作中不可多得的优秀作品,是军旅文学中最优秀的“成长小说”。成长小说起始于18世纪末期的德国,歌德的《威廉·迈斯特的漫游时代》被认为是这一小说类型的原始模型。

成长小说进入当代中国之后,最有影响的应该是《青春之歌》和《欧阳海之歌》。这是成长小说经过意识形态改造之后,结出的本土化的果实。这种成长小说与西方的成长小说最大的区别在于,西方的成长小说主要是叙述主人公思想和性格的发展,叙述他们各种遭遇和经历,并通过巨大的精神危机而长大成人的故事。“成长”并不是生理学意义上的成熟,而是指个性如何获得了理性的升华,能够融入并认识他所处的社会生活环境,他不再自以为是,对世界和环境不再感到陌生和不可把握。

当代中国的成长小说的名篇不是这样,人物的成长总是有一个精神导师在指引,这个导师是先知或牧师的角色,比如《青春之歌》中的卢嘉川、江华,《欧阳海之歌》中的指导员。林道静和欧阳海的成长是在他们的直接引导、教育下实现的。西方的成长小说的主体是“成长者”自己,而当代中国的成长小说,主体则是外在于成长的他者。进入20世纪90年代之后,新成长小说几乎构成了小说生产的基本类型。女性文学和新生代小说,都在言说成长的过程,都在言说隐秘的心理和不为人知的过去。私密的个人空间获得了空前的拓展,一个“私语”的解放运动在文学领域全面展开。

《兵谣》作为成长小说的最大不同就在于,它在否定了“国家寓言”式的成长小说类型的同时,也改写了当下“私语”言说的成长小说类型。更难能可贵的是,《兵谣》是在主流话语的范畴之内展开人物的成长历程的。古义宝是个地道的农民子弟,他是带着农民文化的全部特征进入兵营的。他质朴忠厚、勤劳肯干,但同时也深怀着农民的世俗心计和出人头地的强烈欲望。于是他在赵昌进的“设计”下,按照“先进人物”的蓝图,在“异化”的道路上越走越远,他几乎就要攀上人生“光辉的顶点”了。如果说古义宝没有个人目的论,他所做的一切是无可非议的,做好人和好事总是一个文明进步的社会应该倡导的。但古义宝所做的一切都源于他个人根深蒂固的目的论,个人“欲望”既是他的出发点也是他的归宿。他最后失败于和女性的关系,从另一个方面互证“欲望”对古义宝的支配和驱使。“进步”是他的精神欲望,和尚晶的关系是他的“物资”欲望。人是有欲望的,但人必须在一定的范畴内限制个人的欲望。古义宝的失败就在于他没有限度地满足个人的欲望。在个人欲望可以不加掩饰地张扬和释放的今天,《兵谣》对古义宝欲望的否定,就超出了“军旅文学”的意义,事实上,它也是对今天世俗社会无休止的欲望要求的批判和否定。