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第一百八十八章 《布施》之害

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如果这件事放在过去,完全不是问题。可如今的时代······

“秦檀越之伤基本已经好了,不过她在火场之时,为了救人,用了《布施》法门。冯科长可知道这种法门?”色无和尚询问道。

“《布施》法门?我却不曾听过”对于这门法术冯春林还真的是头一次听说过。“从名头来看,似乎是取佛教布施功德之意?”

功德是一种特殊的念力,它来源与佛教“报应”教义,却被天庭吸收运用在轮回体系之中,成为一种广为人所接受的念力。

从最基本的来讲,就是做好事的人会因为这世界普遍承认“好人有好报”的理念,在身边形成一种名为“功德”的念力,从而在这种“功德”念力的指引庇护下真的收获好报。

不过天下修行者既然知道有这么一种念力,自然不会不运用。除了地府独有的可以直接增减功德法术,各门各派也有自己的一些手段。而很多类似的法术思路就集中在“破境”这件风险极大,阻碍极多的事情上。

既然好人有好报,那么我也不求其他好报,只求报应在修行上。这种法术在天庭发明后,很快就成为天下修士必修的法术之一。

不过修行思路也分为两种:正派之人往往选择自己多做善事积累功德,这也是天庭所鼓励的。不过这样做,循序渐进进度自然不快。所以也有取巧之人,他们受地府那增减功德法术启发,选择或盗取或掠夺他人的功德。

这样的人虽然为天庭厌恶,三令五申不得如此,可毕竟此法见效甚速,因此屡禁不绝,相关的法术也层出不穷。

色无和尚点头道:“不错,此法门正是取自于此。施术者每损一物,受赠者则增一层境界,最终可直至斯陀含果,也就是七品的境界。”

“此法门在我教之中也甚少有人修行,一来修行艰难,非佛缘深厚者不得传授。二来布施六种,直指人之根基,能布施者往往都是多福之人,肯为他人牺牲者甚少。三来,此法一旦开始,就不得停止,唯有直到山穷水尽之时,方可主动停下。若其中还有他人意外导致的打断,轻则奄奄一息,重则当场归西。”