1．法无定法，贵在得法
据说——我本人没有亲见——北京著名的旅游景点雍和宫中，供奉着一尊“欢喜佛”。所谓欢喜佛，又叫双身佛，就是一种男女双佛面对面**的佛像。很多人不明白了——佛家，不是首倡戒色戒**吗？怎么还供奉这种不堪入目的东西？
其实，不是欢喜佛不堪入目，是因为观者心理不净。也有文化差异的问题。什么叫文化差异呢？举个简单的例子，在中国，除了小孩儿，都用筷子吃饭，如果有人用手抓饭抓菜，一般来说就是不正常；但在印度，用手吃饭才是传统习惯。如果有人没有任何原因用筷子吃饭，普通印度人也会感觉此人不正常。
源自印度的佛教也是如此。在向世界各国传播并发展的过程中，佛教主要分成了三大分支：汉传佛教、南传佛教和藏传佛教。欢喜佛，就是藏传佛教特有的佛像。关于它的由来，有很多种说法，但有一种说法最具说服力。据说古时候，有一段时期，西藏由于崇佛（禁欲）、战争等因素，人口锐减，于是一些喇嘛，就结合印度密教与西藏当地信仰，创造出了欢喜佛，旨在鼓励人们生育，尽早结束人丁稀少的现状。
这或许就是佛家“法无定法”之说的最好例证了。不过，最早提出“法无定法”之说且运用、发扬得最为神妙的，却是汉传佛教中的禅宗。而且，禅宗的“顿悟”法门，基本上可以说就是“法无定法”一词的另外一种说法。怎么“顿悟”？没有哪一本禅宗典籍能明确的告诉你，本书也是一样。但禅宗的高僧们，无论是自己悟道也好，还是教导弟子学人也好，各有各的体验，各有各的办法，向无一定之规，却各有各的奥妙。下面的例子则最具典型意义：
从前，某寺庙里有个青年僧人，因为耐不住青灯古佛的寂寞生活，就找到方丈，强烈要求还俗。方丈二话没说，当即表示同意。不过僧人下山不到一个月，就因耐不得尘世的口舌（主要是说他意志不坚等），又上得山来，诚恳请求方丈再收他入门墙。方丈还是二话没说，当即表示同意。然而不到一个月，僧人又因耐不住寂寞要求离去……如此三番，方丈就对他说，我看你干脆不必信佛，脱去袈裟;同时，你也不必认真去做俗人；半山腰上有个凉亭，恰好界于庙宇和尘世之间，你不如就在那里摆个茶摊，卖茶如何？僧人想想，觉得这主意真好。便开起了茶摊，而且还经营得有声有色。后来，他讨了个老婆，一起打理茶摊。由于他是个受过佛法熏陶的人，因此上山下山的善男信女都喜欢到他那照顾一下生意，时间长了，大家还发现他的禅功居然也不太差，愈加推崇。就这样，他下看尘世，上听佛音，过了十几年，居然成了远近有名的“大师”，甚至连当年的方丈都自愧不如！