在历史诡异的迷雾中，杨广登上了帝位。
杨广还是想做一个好皇帝的。
在杨广心目中的好皇帝形象，应该是文治武功，万国来朝，至少看起来应该是这个样子的。然而好皇帝的标准很苛刻，我们后世看到的所谓文治武功只是结果，而不是过程。如果研究过程，那是一件相当复杂的事情，所以我们只谈理论。
从常识上讲，要想做到文治武功，至少首先要勤政爱民，体恤百姓。比如治理水患、抵抗天灾、兴修水利，这几乎是历代好皇帝的必修课；其次是轻徭薄赋、发展经济。要想国库丰盈，就必须让老百姓兜里有钱，必须让商品经济蓬勃发展；物质经济上去了，国家才有了稳定的根本。接下来，自然而然，对于精神层面的需求就顺理成章了，比如澄清吏治，实现社会公平正义，比如参加科举有上升途径，比如文学艺术的百花齐放，比如让老百姓活得更有尊严，与此同时，需要装备强大的军队，捍卫我们得来不易的大隋物质精神文明建设成果。
也就是说，只有做到了过程，才可能会有所谓“文治武功”的结果。
很多人忽略了这个很简单的常识，杨广就是其中一个。
还有一个原因，杨广的起点太高了。他的父亲杨坚用了二十多年的时间，建立了一个中国古代著名的治世—开皇之治[8]。
历史上著名的文治武功的皇帝，基本都站在了前人的肩膀上，比如汉武帝，之前是文景之治；比如后世的明成祖，则有洪武、建文两朝几十年的开拓。即便是站在前人的肩膀上，那皇帝本人也必须有清醒的认识，凡事要量力而行，考虑自己的实际国力以及实际需求。凡是毫无意义的消耗国力，都是对于百姓的漠视，以及对于前人业绩的亵渎。
杨广显然是太着急了。
从604年登基开始，杨广迫不及待，倾尽国力要实现自己的“文治武功”。短短十年内，杨广同时做了几件事情：