西周朝觐制度
西周朝觐制度主要包括朝礼、觐礼两方面内容。西周朝礼、觐礼，在相当一部分文献中笼统称为“朝”，于是，有些学者就认定“知朝觐只一事无二礼”。如果深入考察西周朝礼、觐礼的实际情况，可以看到，西周朝礼、觐礼存在着明显的区别性特征：
（1）从适用对象上看，朝礼适用于诸侯对天子、诸侯对诸侯、诸侯国属臣对诸侯，而觐礼只适用于诸侯对天子。诸侯之间，以及诸侯国君臣之间都不能使用，所谓“诸侯不享觐”，即是此意。
（2）从行礼的形式来看，朝礼灵活多样。如周康王即位，众诸侯大臣行朝礼，规模宏大，气势雄伟；而“君臣每日相见”，简朴，平凡。行觐礼则限于固定的简洁模式，缺少变化。
（3）从行礼的地点上看，朝礼主要在“境内”都城举行，具体地点在宫中，就是诸侯，一般也“在国待来朝君之礼”（也有在庙中行朝礼的），只有极少数情况为“坛于国外”。觐礼不限于“境内”，在“境外”也可以行礼。“境内”行礼，具体地点在宗庙。
（4）从行礼的目的性看，朝礼并不固定，而觐礼则往往很明确，其中朝贡、述职是必须的。
下面分别就西周朝礼、觐礼实施的范围、方式以及礼仪特点进行一些阐述。
● 西周朝礼
1.西周朝礼实施的范围
西周朝礼的实施，涉及的范围较广，上至诸侯朝天子，下至诸侯属臣朝诸侯，人员构成较为复杂。根据现有史料，可以分为三种情况：
（1）诸侯朝天子。《尚书·周书·顾命》两次提到诸侯朝见天子。一次是成王病重“乃同”诸侯。同，按《周礼·春官宗伯·大宗伯》载“殷见曰同”，表明这次朝见非常隆重。后面又点明了朝见者身份以“六卿”为主。不过，“六卿”有“畿内”“畿外”之别，大保奭、芮伯、彤伯、毕公、毛公是畿内诸侯，卫侯是畿外诸侯。“六卿”之外，还有师氏、虎臣、百尹、御事。