《诗三百》一言以蔽之，曰“思无邪”。
（《论语.为政》）
天真无邪之人是一种纯真，这样的人最让人有安全感，因为他们不是那些嘀咕人又要出击的人。天下的难题是：绝大多数人都喜欢对方天真无邪，可自己却难以做到天真无邪。
智者为人的心境
诗经三百首，一句话就可以概括，那就是纯洁无瑕。无瑕就是无邪，无邪的人没有心机。慧水游鱼，慧田种花，以慧心发慧力，所以能收获智慧果。
孔子是个有趣的人。证明之一就是他把《关雎》这首情诗放进了《诗经》，并且还是开篇第一首。《关雎》是首标准的情诗，孔子把它作为《诗经》的开篇第一首，显然在暗示：这就是整部《诗经》要说的重要内容，这就是《诗经》的总纲与灵魂。
很多人渴望从《诗经》这部神圣经典里一开头就看到高尚得不得了的文字，显然他们再次绝望了，不理解孔圣人为什么要愚弄苍生？
其实他们不懂圣人用意，不理解《诗经》的妙处。
很多人曲解《关雎》，说是什么歌颂“后妃之德”，歌颂后妃之德就是歌颂皇帝。于是好好的一首情诗又被扯到政治上去了，真让人恶心，完全糟踏了圣贤。
情诗就是情诗。
连孔子都说《关雎》是情诗，那些自诩是孔子传人的汉儒、宋明理学家们却说《关雎》有什么微言大义，这些人完全不懂诗，完全不懂孔子。
说情诗是情诗的人是真正的人，是孔子的真正传人。
说情诗不是情诗的人不能得孔子真谛。
情诗就是情诗，这不很简单吗？夫情诗者，为情所作也，为情人所作也。有人一听见“情人”两个字就“啊呀呀”跳起来，指着我的鼻子说“腐败分子”，其实孔夫子并不是迂夫子。
《诗经》中除了《关雎》，还有大量情诗，如《河广》、《有女同车》诸篇。《诗经》中甚至有直接描写幽会野合的诗篇，如《野有蔓草》：