我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念：一石何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？
（《华严经·修慈分》）
这段话的意思是：我如果心里有很多怨恨又四处结怨，那么所有的佛菩萨都会看见我。他们应当这样想：为什么这个人又想证菩提（成佛），又有那么多怨恨？这是个大傻瓜，因为他的怨恨，他就身陷苦中不能解脱，又怎么能去救一切众生？
弘一法师手录本段经文，其义为“无恨”，与上两段经文有紧密关联：第一段讲“忏悔”，这是根本；第二段讲“欢喜”，这是根基；本处讲“无恨”，这是根据。三段话一一递生，非常重要。
“忏悔”之为根本，是人性复善。
“欢喜”之为根基，是佛性确立。
“无恨”之为根据，最难得，是“考核过关”。
上天总是照我们心里所信的审判我们，善人上天堂，恶人下地狱，毫发不爽。一个人无怨无恨，那么说明他真的有善了，敬天了，在去往天堂的门口他考核过关，可以发门票了。（《圣经》上耶稣基督告诉他的门徒：如果你在祷告时想到与人不和，那么赶紧去与人和好，上天看着你这样是好的。
“恨”，表面上是恨人，其实是恨自己能力不够，运气不好。有了“限”，人就会自暴自弃。《长恨歌》的最后一句：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”想想看，这恨原是自家种下的，与天地没有丝毫关系。前几年我妹妹在大学里做论文，向我问起杨贵妃与唐明皇之事。当时我未回答圆满，今日可以试言之了：唐明皇纳杨贵妃，是公公娶儿媳，**之事，罪孽深重，他们日后的一切苦厄皆由此来，并不怨安禄山也并不怨杨国忠，是他们自己有罪。唐明皇赐死杨贵妃，想自己终结这段孽缘，但他再次犯了大罪：他不应再杀人。你看，大唐帝国的崩溃源自大唐帝王的罪恶，他还有什么可恨的呢？