这几天，我觉得人情物理，各有所好。其实是种，《越绝书》曰，“慧种生圣，痴种生狂”，种不一样。
唐人写诗人情做足，宋人总有物理心思。杨万里在宋人之中顶有情致的了，但这样的句子，他写菱，“鸡头吾弟藕吾兄，头角崭然也不争”。即使不争也是“崭然”的。一般而言，物理“崭然”，人情“陶然”，唐诗宋诗可以为例。王安石说夏天午睡用方枕头最好，问其何理，他说：“睡得久了，气蒸枕热，转一面再枕。”宋诗的特别之处——相对唐诗而言，就是“转一面再枕”。
王安石的原话是：“睡久，气蒸枕热，则转一方冷处。”（见《墨庄漫录》）
“则转一方冷处”，以此寻味宋诗，尤为传神。
这几天，我在读《山谷诗集注》，觉得黄庭坚用典，两种出处：一种“死典”，来自书本；一种“活典”，关乎他的经历见闻。《过庭录》有《大葫芦种》一条：
一相士黄生，见鲁直（黄庭坚），恳求数字取信，为游谒之资。鲁直大书遗曰：“黄生相予，官为两制，寿至八十，是所谓大葫芦种也。一笑。”黄生得之欣然，士夫间莫解其意。先祖见鲁直，因问之，黄笑曰：“一时戏谑耳。某顷年见京师相国寺中卖大葫芦种，仍背一葫芦，甚大，一粒数百金，人竞买，至春种结，仍乃瓠尔。”盖讥黄术之难信也。
不是黄庭坚自己说出，“大葫芦种”这个“活典”有谁知道？用典在可解不可解之间，才有意思；李商隐这方面棋高一着。
这几天，我在读《墨庄漫录》，有一条《东坡端午帖子粽里得杨梅句出玉台新咏》：
东坡为翰苑，元祐三年供端午帖子，有云：“上林珍木暗池台，蜀产吴苞万里来。不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅。”每疑“粽里得杨梅”之句。《玉台新咏》徐君蒨《共内人夜坐守岁》诗：“酒中挑喜子，粽里觅杨梅。”今人未见以杨梅为粽，徐公乃守岁诗，杨梅夏熟，岁暮安有此果，岂昔人以干实为之耶？东坡以角黍为午日之馔，故借言之耳。