第十七封 寄诸用明
——正德六年（1511）
得书，足知迩来学力之长，甚喜！君子惟患学业之不修，科第迟速，所不论也。况吾平日所望于贤弟，固有大于此者，不识亦尝有意于此否耶？便中时报知之。
阶、阳[1]诸侄，闻去岁皆出投试，非不喜其年少有志，然私心切不以为然。不幸遂至于得志，岂不误却此生耶！凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。诸贤侄不以吾言为迂，便当有进步处矣。
书来劝吾仕，吾亦非洁身者，所以汲汲于是，非独以时当敛晦，亦以吾学未成。岁月不待，再过数年，精神益弊，虽欲勉进而有所不能，则将终于无成。皆吾所以势有不容已也。但老祖而下，意皆不悦，今亦岂能决然行之？徒付之浩叹而已！
释读：晦养厚积 潜龙勿用
这封家书，是王阳明写给自己的妻弟诸用明的，勉励他在学业上精进。开篇王阳明便说道：“君子惟患学业之不修，科第迟速，所不论也。”这是王阳明对诸弟和侄子们一向的教法，君子犹道不犹贫，不患无官患无学。王阳明的曾祖王世杰跟学生说：“学者能见得曾点意思，将洒然无入而不自得，爵禄之无动于中，不足言也。”这和王阳明教导弟弟们，是一个路数。不汲汲于功名，而要以圣贤自期。同时，也要能洒脱。所谓“曾点意思”即是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子高度赞扬这种“无意必”的洒脱，阳明家族里这种超拔洒脱的家风，也是薪火相传。
家书第二段，王阳明跟这位妻弟讲了晦养厚积的重要性。王阳明对少年得志不以为然，觉得未必是好事，把精力耗费在功名上，反而误了一生。开先者谢独早，王阳明更看重的是“培根”。认为人当树立学以成圣的大目标，而要实现大志，则必经一番韬光养晦。常言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”王阳明能担当大任，正如是也。他入狱时精研《周易》，被贬龙场时突破生死一关，百死千难，最后养出一句“致良知”。王阳明曾多次激动地描述他一口道尽这千古圣学之秘的心情：“吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出，与学者言，费却多少辞说，今幸见此意，一语之下，洞见全体，真是痛快！”也就是说自 37 岁龙场开窍，这“良知”已在他胸口盘桓了，当时已悟到此，只是还差一点，就为了这一点，他先是说“心即理”，后又讲“诚意”，讲“克己省察”“收放心”，讲“知行合一”。大方向、基本路数是一致的，但都不如“致良知”一语之下洞见全体，既包含了本体又包含了方法，又简易精一。而吐出这句光芒万丈的“致良知”，王阳明已 49 岁，十二年的功夫与寻找，谁说不是晦养厚积呢？哲人、作家们一生创作探索，有时也只为“寻找属于自己的句子”。一句十年得，去繁求简。所有简易通达之学，无不经千锤百炼而来。只此“致良知”一句，我们今人切不可轻易放过或当口头禅似随意玩弄，需着实用功，体证体悟，方不辜负。