1.分工论的视角和意识的颠倒
如果我们涉入到德国的意识形态的内容里，想从生活出发说明它的颠倒性的话，只要这种生活是处于近代社会结构中的生活，那么我们就必须先对近代社会的结构进行分析。马克思恩格斯努力回答了这个问题。所以，《德意志意识形态》超越了德国的意识形态批判这一课题，不仅在唯物史观的确立过程中占有决定性的地位，而且还说明了共产主义的必然性。[1]《德意志意识形态》对意识论进行了如此充分的论述，以至于超出了本章所限定的意识论课题的范围。本章的目的只是按照巴加图利亚对《德意志意识形态》写作顺序的推定[2]，对意识论的深化过程进行简单的描绘。
对意识的颠倒结构的分析，首先是从恩格斯的分工理论视角开始导入的。“自然意识”、“绵羊意识”是随着人口的增加所导致的“分工”的发展而发展的，他指出了意识这种观念的独立化：“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造〈纯粹的〉理论、神学、哲学、道德等等。”[3]
马克思也同意分工产生了哲学家这一观点。因为马克思在这里加了一个边注，“与此相适应的是哲学家、僧侣的最初形式”。另外，第一篇第三节的〔72〕的最后的马克思的“备忘录”也明确了这一点。
原文紧接上述内容的是恩格斯针对消灭分工的议论以及恩格斯、马克思对此所作的长篇标注。虽然这里出现了很多关于分工和共产主义的理解，但还不是我们的课题需要讨论的范围。毋宁说，我们需要关注的是，在这个标注的前后，即〔19〕和〔20〕之间存在不同点这一事实，例如“世界史”的概念首先出现于马克思的标注里，在〔20〕以后恩格斯的叙述里也开始出现。也就是说，这里我们也能发现马克思恩格斯曾经进行过讨论的痕迹。