诚如雅索普所说，他研究的对象是“资本主义类型的国家”（Capitalist Type of State）而非“资本主义社会的国家”（State in Capitalist Society）。他认为唯有如此，在当代全球资本主义占统治地位的世界中，此研究才能够既有理论价值，又有现实解释力。然而，雅索普早期并没有直接从事国家理论研究。他的博士论文《社会秩序、改革与革命》[2]出版于1972年，是一部关于改革和革命的激进社会学理论著作。当时，雅索普受抗议越南战争、1968年“五月风暴”、工人阶级战斗精神高涨等因素的影响，开始对马克思主义产生认同，从事左派政治学研究。这本书是对这一系列事件的初步反思。随后，雅索普逐渐体会到，要研究英国现实社会的矛盾必须了解它的文化政治传统，很快在1974年就出版了第二本著作《传统主义、保守主义与英国政治文化》。按照雅索普与笔者交流时的说法，此书是他开始“向马克思致敬的著作”。该书聚焦于英国政治文化中的一些最近的研究，做出了一种批判性的评论，并尝试发展了一个可替代性的理论方法来解决他的研究对象们不断寻求解决之道的问题。书中特别关注投票行为和政治稳定性（political stability），与此相关的是两个主题：一是服从（deference），寻求解释英国工人阶级中存在的保守主义倾向；二是礼貌（civility），寻求解释政治稳定性。雅索普强调这两个主题的研究是建立在理论和经验基础上的，它们是以能够被与阶级理论相接合的一种方式被重构的。[3]该著作的风格较为倾向实证主义，大量引用数据分析，在此基础上导引出对英国政治文化现状和未来的反思。
尽管这两本早期著作尚没有直接关注国家理论，但这并非意味着他不关注政治权力。事实上，雅索普在书中一直聚焦于政治，特别是实证地分析了英国政治文化传统的独特性。这为他后来从事国家理论研究时，将马克思主义的欧陆传统与英国民族的政治文化传统有机结合起来并形成自己的理论基调和特色厚植了理论基础。特别是服从与礼貌两个主题所内含的具有英国特色的意识形态因素，为雅索普后来吸收葛兰西霸权思想，借鉴阿尔都塞等人对意识形态的分析提供了深层的民族思想基础。而且，从早期的这两本著作中，我们也发现作为英国马克思主义者，雅索普特别强调理论概念的清晰和逻辑论证的严密，可以说这种从培根到休谟的经验主义的理论思维传统构成了他理论探索的潜在地平线。