时至今日，当代中国马克思主义面临的一个重大事实是：我们正在进入一个新全球化新全球化时代。新旧全球化的大转换在产业经济基础、全球化结构、全球性内在张力、全球性治理方式、全球化思维方式等各个方面，在深刻改变着全球交往实践结构和人们的物质生存方式的同时，就在剧烈地变革着全球文化—精神—思想的结构，改变着文明的交往关系和思想的交往关系，并使后者上升为时代的轴心原则。
在新全球化新全球化时代，多元文明话语间的对话、思想的撞击重新成为全球交往关系的焦点，而“马克思主义、当代西方思潮和中国传统文化的当代意义三者关系及其在文化全球性中的地位”成为中国与世界共同面临的一个轴心问题。总的来说，新全球化新全球化时代凸显两大趋势，因而造就了思想撞击和文明对话文明对话地位突出的两大基本要件：其一，知识全球化的本性将文化—精神—思想的创新取代工业文明而成为全球的主导原则，因此，文明对话文明对话和思想撞击成为时代精神的集中表征。美国911事件、金融危机爆发之后，“撞击”几乎是我们这一新全球化新全球化时代的时髦语。“思想撞击”是当代全球化主体际冲突性的精神交往和存在样态，是在全球性范围内的异质思想和文明话语的强力碰撞、裂变和否定性解读。人类难以控制的、无序的撞击不仅正在成为摧毁物质文明的巨大力量，而且，在一个全球化社会，文明与思想之间的过渡无序撞击更成为毁灭人类精神文明的巨魔。作为一个后发国家的学者，我深深地忧虑文化千年成果的脆弱，她并不比美国世贸大厦的钢架结构更结实，有可能被来自异质文化和思想的任意撞击所毁灭。思想文化，由于其“活的灵魂”的本性，正在或必然成为各种思想相互激**、全球性撞击的焦点，成为无序撞击更为严重而剧烈的领域。