常识，在词义解析的意义上，它就是普通、平常但又持久、经常起作用的知识。
世界上的任何一个民族，都在世世代代的延续中累积了不可胜数的常识。
世界上的任何一个健全的正常人，都在历史的延续和个人的生活经验中，分享着常识，体验着常识，重复着常识，并贡献出新的常识。
人类的常识犹如动物的保护色，是人类生存的一种重要手段，对人类具有重要的生存价值。
然而，人类可以非批判地享用常识吗？人类可以非批判地把常识作为理论思维的前提吗？常识本身又是以什么为前提的？这就是辩证法对常识的前提批判。
（一）作为理论思维前提的常识
人类思维的最广泛和最基本的前提是常识。
“人总是要死的，所以某人也会死”；“太阳每天从东升起，所以明天太阳也会从东方升起”；“狼是凶残的，所以这座山里的狼也是凶残的”；“水向低处流，所以这条江也向低处流”，如此等等。这是简单推论中的常识。
“站得高，望得远”；“不吃苦中苦，难得甜中甜”；“树怕扒皮，人怕伤心”；“人多力量大，柴多火焰高”；“尊重别人，就是尊重自己”；“天下无难事，只怕有心人”，如此等等。这是格言、警句式的生活常识。
“早看东南，晚看西北”；“冷在三九，热在三伏”；“急雨易晴，慢雨不开”；“一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒”，如此等等。这是简捷、明快的自然常识。
“得道多助，失道寡助”；“水可载舟，亦可覆舟”；“分久必合，合久必分”；“一时强弱在于力，千秋胜负在于理”，如此等等。这是凝重、睿智的政治常识。
常识是人所共知和普遍认同的，因而在人类的思想和行为中起着最广泛、最稳定和最重要的“前提”作用：它规范人们怎样想和不怎样想，怎样做和不怎样做，它既是人类思想和行为的一种根据，又是人类思想和行为的一种限度。常识对于人类的思想和行为，同时起着规定和否定的双重作用。