在哲学的前提批判中所展开的哲学的本体论追求，凸显了哲学的最为本质的特性：哲学的解释循环。
哲学的解释循环表现为两个怪圈：一是每种哲学都以自己的解释原则来解释全部哲学；二是任何哲学都蕴含着需要自我解释的更深层的解释原则。由此便构成哲学解释原则的两大问题：一是相互抵牾的哲学解释原则失去了中性的或客观的解释原则；二是自我解释的各种哲学解释原则失去了深层的或最终的解释原则。
这两个怪圈及其所构成的两大问题，给哲学带来了无尽的困惑和困倦：或者把哲学视为各异其是的“意见”而否认其具有“真理”的意义，或者把某种哲学视为“真理”而把其他哲学斥之为“意见”；或者以“循环”的观点把哲学视之为不断的“回归”，或者以“发展”的观点把哲学视之为时代性的“断裂”；或者以各种方式“消解”和“终结”陷入解释循环的哲学，或者以各种理由为陷入解释循环的哲学提供“合法性”证明。哲学解释循环的怪圈、问题和困惑表明，对哲学解释循环的前提批判，既是繁荣哲学的不容忽视的重要前提，也是哲学的前提批判的不可或缺的重要内容。
哲学的解释循环问题，根源于哲学的人类性与时代性。哲学是理论形态的人类自我意识，哲学问题具有人类性。古今中外的哲学，无论其研究对象有何不同，研究方式有何差异，派别之间有多少冲突，理论形态有多少更新，但总是对人的存在的反思。不同的哲学理论，总是以理论的方式凸显了人的存在的某个环节、部分或方面，从而理论地表征了对人的存在的特殊的理解。正是哲学问题的人类性，构成真正的哲学的超时代的当代性。在这个意义上，任何一种哲学解释原则，都具有其自身的解释力，都具有其超时代的思想力。哲学解释循环中的任何一种解释原则，都具有其独立的意义和价值。