对黑格尔哲学的挑战与批判来自各个不同的角度和方面,而所有的挑战与批判都基于黑格尔哲学的基本精神和基本特征。
1.黑格尔历史—政治哲学的基本精神和基本特征
黑格尔哲学中处处都包涵着、存在着深刻的内在张力。而所有这些内在张力,黑格尔又都高度清醒地、自觉地赋予它们以和解、统一的存在形态。我们已经反复说明,黑格尔之所以强调理念与现实的和解与统一,其深刻动机并非是向现实、向普鲁士现存的国家制度妥协,而是自觉承担起一种哲学使命:用基督教之普遍自由的理念去建筑现实,用理性国家的原则去塑造现存的国家制度,用现代国家的普遍性去规约、塑造和提升市民社会的特殊性。因此,黑格尔历史—政治哲学的和解与统一,是为两个世界的内在张力所统摄、所规约的和解与统一,是两个世界的内在张力之前提、格局、条件下的和解与统一。
黑格尔历史—政治哲学首先是现代资产阶级在西方确立统治地位并进行全球殖民扩张的意识形态,是现代资产阶级生存和发展逻辑的理念形式和哲学自觉。黑格尔的全部哲学,包括他的历史—政治哲学在内,都是现代资产阶级的基本理念及其原则的最系统、最全面、最深刻的表述。当黑格尔说,精神自由的理念已开始在现代日尔曼世界成为现实,他所表达的是现代资产阶级关于人的生命、财产、自由与尊严不容侵犯的原则;当黑格尔说,国家是自由的实现,他心目中的国家是宗教改革、特别是现代日尔曼以及英、法、美的民主民族革命所确立的现代资产阶级的国家形态。
黑格尔历史—政治哲学是绝对自觉的理性主义哲学。黑格尔以理性作为世界的主宰,以理性阐明世界历史发展演变的逻辑及其意义。理性统治着世界,因而也就统治着世界历史,是黑格尔历史—政治哲学的基本命题之一。黑格尔以理性阐释历史的坚定不移的态度和信念,表明了他对资产阶级的精神、理念和原则终将在全世界确立统治地位和统治秩序的坚强信心和乐观主义。理性、理性精神贯穿于他整个历史—政治哲学体系的始终。在哲学与宗教、国家与市民社会、理性国家与现实的国家制度等所有重大的问题上,黑格尔都自觉地坚持了理性主义的精神和原则。[1]黑格尔大概是全部世界哲学史上最伟大的理性主义大师。