一、人与世界的否定性统一关系
人与世界的关系，是以人的实践活动为基础所形成的关系，这就是人对世界的否定性的统一关系。
所谓否定性的统一关系，就是人以自己的实践活动把世界的现实性变成非现实性，而把世界的非现实性变成现实性，也就是把世界变成人所向往和期待的世界，即把人的理想变成现实的存在。这就是人以否定的方式所实现的人与世界的统一。
人对世界的否定性统一关系，蕴含着人与世界之间的全部的矛盾关系，构成辩证法的现实基础。
首先，我们从人的存在的特殊性去理解人对世界的否定性统一关系，以及由此构成的人的生命的辩证法。
世界上的全部存在，可以区分为“生命”的存在与“非生命”的存在。“生命”的存在是由“非生命”的存在进化而来，因此，这两种存在归根到底都是“自然而然”的存在。“生命”的存在，又可以区分为人的生命存在与其他生物的生命存在。人以外的其他生物的生命存在只是纯粹的“自然而然”的存在，人的生命存在却不仅仅是“自然而然”的存在，而且还是“超越自然”的存在。这就是人的生命活动的“超越性”。人的生命活动的“超越性”，在于人的生命活动是“生活”，而人以外的其他生物的生命活动则仅仅是“生存”。“生活”与“生存”的区别，是人与其他生物的根本区别。
关于这个根本区别，马克思有过精辟的论述。他提出：“动物是和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的……有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来。”[1] 关于人与动物的根本区别，恩格斯也做过精辟的论述。他提出，“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别”[2]。