马克思的哲学变革，既是哲学世界观的变革，也是哲学思维方式的变革，这就是由马克思所创立的实践论的反思方式。所谓实践论的反思方式，就是从人的思维的最本质最切近的基础——实践——出发，以实践观点的思维方式去揭示思维与存在、人与世界之间的矛盾关系，从而达到对思维与存在、人与世界之间的否定性统一的辩证理解。这种实践论反思的辩证法以理论的方式更为深切地表达了人类生活的辩证智慧。
实践论的反思方式，是基于人的悖论性存在的反思方式。人依赖于自然又超越于自然，人创造自己的历史又不能随心所欲，人是现实的存在又总是以自己的理想去改变现实，因而人总是处于矛盾之中。实践论的反思，正在以人的实践的存在方式和发展方式为基础，不断地揭示人的悖论性的存在，从而深化人对自身存在方式的理解。
马克思认为，人是对象性存在物，也就是把对象性活动作为自己的存在方式的存在物。在人的对象化活动中，人既创造了自己的活动对象，又生成了人自身。马克思说，“人们的存在就是他们的现实生活过程”[1]。人的自然性与超自然性、人的创造历史与遵从历史规律、人的现实性与理想性，人自身存在的悖论性关系展现为人们自己的“实际生活过程”。马克思正是从这种实践活动过程的思考方式去理解人的存在，以及人与世界的对立统一关系。
实践论的反思方式，是基于“为我关系”的反思方式。马克思和恩格斯提出：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系而存在的。”[2]“为我关系”，是人的实践的存在方式和发展方式所创造的人与世界之间的关系。实践论的反思，是从这种“为我关系”出发的关于人与世界之间的关系的反思。