关于马克思主义的世界观，长期以来有三个基本命题：其一，哲学是理论化、系统化的世界观；其二，马克思主义哲学是科学的世界观；其三，作为科学世界观的马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。近30年来的马克思主义哲学世界观研究，集中地表现在对上述三个基本命题的反思：其一，怎样理解作为世界观理论的哲学？其二，怎样理解马克思主义哲学是科学的世界观？其三，怎样理解、概括和表述作为科学世界观的马克思主义哲学？
首先，怎样理解作为世界观理论的哲学？
这里首先涉及对“世界观”的理解和解释问题。按照通常的看法，是把“世界观”解释为“关于整个世界的根本观点”，因而合乎逻辑地把“世界观理论”即“哲学”解释为“关于整个世界的根本观点的理论”，也就是“关于自然、社会和思维的根本观点的理论”。这种通行看法，自20世纪80年代以来，先后遭到“认识论”和“实践论”的解释原则的质疑。从“认识论”的观点看，离开对人的认识的反省的“关于整个世界的根本观点及其理论”，只能是一种朴素实在论的“独断论”，因此必须从“思维和存在的关系问题”出发重新理解“世界观”；从“实践论”的观点看，离开人的实践活动以及由此构成的人与世界之间的关系，“关于整个世界的根本观点及其理论”只能是作为“形而上学”的旧哲学，因此必须以实践观点的思维方式重新理解“世界观”。重新理解“世界观”，也就是重新理解作为“理论化、系统化的世界观”的哲学。
其次，怎样理解马克思主义哲学是科学的世界观？
从通常的关于世界观及其理论的理解和解释出发，其直接后果就是把马克思主义哲学定义为“关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学”。在这种解释中，一是从同一性上把包括马克思主义哲学在内的全部哲学解释为“关于整个世界的根本观点的理论”即“理论化、系统化的世界观”；二是从差异性上把马克思主义哲学解释为区别于全部旧哲学的新哲学，而这个新哲学之所以“新”，则被解释为以“科学的世界观”变革和取代了“非科学的世界观”。然而，正是这种对马克思主义哲学与全部旧哲学的“同一性”和“差异性”解释，构成了30多年来马克思主义哲学世界观研究中的焦点问题。