当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候，作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的；事实上，正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释，因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。这里，我们主要讨论四个问题：其一，作为“世界观理论”的哲学与哲学自己的“基本问题”是何关系？或者更为明确地说，能否离开作为“哲学基本问题”的“思维和存在的关系问题”去解释哲学的“世界观理论”？其二，哲学作为“世界观理论”，这里的“世界观”是人站在“世界”之外“观”世界，还是人把自己同世界的“关系”作为对象而进行“反思”？进而言之，能否在非“反思”的意义上界说“世界观理论”？其三，“世界观理论”同“认识论”、“历史观”、“价值论”是何关系？究竟怎样从“世界观”与“认识论”、“历史观”、“价值论”的统一中去理解作为“世界观理论”的“哲学”？其四，哲学的“世界观”与“时代精神”是何关系？怎样从世界观理论的时代内涵去理解哲学？
（一）世界观与哲学基本问题
在总结全部哲学史的基础上，恩格斯明确地提出了一个纲领性的论断：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”[1]这里的关键问题在于，“基本问题”不同于“主要问题”。“主要问题”是在众多问题当中占有重要地位的问题，但它并不直接规定其他问题；与此相反，“基本问题”则是在特定的“问题域”当中起规定作用的问题，它决定该“问题域”的全部问题的特殊性质。正因为如此，列宁在从哲学基本问题的高度称“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”的时候，曾经尖锐地指出，“这不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”[2]。这就是说：只有从“哲学基本问题”去理解“世界观理论”，才能把握“世界观理论”的“哲学”性质；反之，如果离开哲学“基本问题”去理解“世界观理论”，就会把“世界观理论”变成某种非哲学的实证知识。对于作为“世界观理论”的“哲学”的种种误解，从根本上说，都在于离开哲学的“基本问题”而阐释作为“世界观理论”的“哲学”。