关于马克思主义哲学，通常是表述为辩证唯物主义和历史唯物主义。近30年来，学界在对马克思主义的哲学革命的深入研究中，许多学者提出以实践唯物主义、实践观点的思维方式或历史唯物主义来表述马克思主义哲学，以凸显马克思的哲学革命及其所开辟的哲学道路。在我们看来，马克思主义哲学的新世界观就是历史唯物主义。
在把马克思主义哲学“称谓”和“定位”为辩证唯物主义和历史唯物主义的解释模式中，表现为互有区别的三种解释原则：一是“并列论”，即认为作为世界观和历史观的辩证唯物主义和历史唯物主义并重，既不存在孰先孰后问题，也不存在孰轻孰重问题；二是“推广论”，即认为辩证唯物主义是马克思主义的世界观，而历史唯物主义则是这种世界观在历史领域的推广和应用；三是“分家论”，即认为作为世界观的辩证唯物主义构成马克思主义哲学，而历史唯物主义则是属于社会科学的历史理论。在这三种互有侧重的解释原则中，凸显了一个共同的解释模式，即辩证唯物主义是马克思主义的世界观，而历史唯物主义则是马克思主义的历史观或历史理论。
超越这种通常的解释模式，重新思考“称谓”和“定位”马克思主义哲学的切入点是：必须从马克思所实现的哲学革命去理解马克思主义的新世界观。这主要包括三个方面：一是马克思主义哲学的理论旨趣和理论使命的革命；二是马克思主义哲学的理论硬核或解释原则的革命；三是马克思主义哲学的唯物论和辩证法相统一的革命。
首先，从理论旨趣和理论使命上看，马克思主义哲学不是沿着“独立的哲学”的逻辑追寻“世界何以可能”，而是以承担“创建新世界”的使命去追寻“解放何以可能”。发现历史规律和实现人类解放，既是马克思主义哲学的理论旨趣，又是马克思主义哲学的理论使命。按照通行的解释模式把马克思主义哲学分解为本体论、认识论、历史观，并从而将其“称谓”和“定位”为辩证唯物主义和历史唯物主义，就不仅是模糊和冲淡了马克思的哲学革命，而且把追寻“解放何以可能”的马克思主义哲学还原为追寻“世界何以可能”的旧哲学。