“任何一种真正的哲学，既是同它的创建者的个人智慧和追求目标密不可分的，又是同这种哲学赖以产生的历史条件和时代要求息息相关的。”[1]从历史上看，马克思主义科学观的出现是必然的，它既是马克思探索人类的自由、解放，创立唯物史观的必然结果，也是马克思顺应他那个时代的时代要求的必然结果。
（一）马克思哲学的主题与马克思主义科学观
人类的自由、解放是马克思毕生追求的真理，哲学被马克思看作是人类解放的头脑。因此，马克思系统地批判了以往的哲学，变革了哲学的主题，创立了唯物史观。与我们这里讨论的主题相关的是，马克思对哲学主题的变革以及其唯物史观的建立是与他对科学的哲学理解，即科学观密不可分的。马克思的历史观念以及自由、解放等概念，都是直接地以他对科学、科学的应用、工业的理解为基础的。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[2]这个“提纲”集中体现了马克思的新的哲学主旨。据此，人们一般认为，马克思哲学与前马克思哲学（或者传统哲学）在哲学主题上的区别（或者说马克思实现的哲学主题的变革），在于后者是关于“解释世界”的，而前者则是关于“改变世界”的。学界也以此将马克思哲学简称为“改变世界”的哲学，把前马克思哲学统称为“解释世界”的哲学。实质上，任何哲学都具有改变世界的愿望和动机，马克思本人就曾将以晦涩著称的康德哲学称作“法国革命的德国理论”。那么，人们所说的马克思实现的哲学主题的转换又是在什么意义上说的？恰恰在这个关系到马克思主义哲学根本问题的理解上，我们要分析马克思实现的哲学主题的转换与马克思对科学的哲学理解的关系。