恩格斯曾经提出，作为德国古典哲学集大成者的黑格尔哲学，“以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展”[1]。这个“最宏伟的方式”，就是黑格尔以“绝对理念”，即马克思所说的“无人身的理性”自我运动和自我认识的形式所构成的宏大的概念发展的逻辑体系。这个“无人身的理性”所构成的概念发展的逻辑体系，就是黑格尔的本体论、认识论和逻辑学相统一的概念辩证法体系。
黑格尔所建构的宏大的概念辩证法体系，并不是超然于世界之外的玄思和遐想，实际上，它是以“最抽象的形式”表达了“最现实的人类状况”，即“个人现在受抽象统治”[2]的“人类状况”。因此，必须从黑格尔哲学所表征的“现实的人类状况”及其所体现的“时代精神”去理解黑格尔的概念辩证法，而不能把黑格尔的概念辩证法当成没有思想内容的纯粹抽象的“方法”。这是对黑格尔辩证法的最大曲解，并由此导致对辩证法本身的误解和曲解。
从黑格尔哲学所体现的时代精神上看，可以概括为三个方面的统一：
其一，从直接性上看，作为19世纪的“思想体系的时代”的时代精神，黑格尔哲学集中表现为以概念自我运动的形式，即概念发展的辩证法来展示人类思想运动的逻辑，从而为“整理材料”的19世纪科学提供建立各门科学体系的“逻辑基础”。在哲学发展史上首次以“建立在通晓思想的历史和成就的基础上的理论思维”去展现“人类思想运动的逻辑”，这是黑格尔概念辩证法的真实内容和真实意义。
其二，在间接性上，作为“法国革命的德国理论”，黑格尔哲学是以概念自我运动的方式表现人类理性的自由运动，为人类理性的自由进行哲学论证。可以说，这是现实生活激发黑格尔哲学追求的“政治关怀”。