毛泽东的哲学是一种十分独特的实践哲学。对于这样一种哲学，不能仅将其置于哲学理论体系发展的序列中去考察，而是必须放在如何处理理论与实践、决定论与能动论的张力关系中去理解。毛泽东哲学贡献最核心之处，并不在于他如何比来自苏联的哲学教科书更好地描述了认识过程，更好地论述了对立统一规律等等，而是从根本上说在于他提供了一种能够解决理论与实践、决定论与能动论关系的实践哲学构想。这一构想虽然并未构成一个逻辑关系严整、等级森严的概念体系，但它却以前提性的结构内蕴于毛泽东的实践哲学之中，并且有着切切实实的实际效果。如何将毛泽东的这一深层结构概念化，构成一种实践哲学理论，当是今日哲学研究者的一项理论任务。
1.如何把握实践家的哲学思想
我们前面主要从其专门的哲学著作中讨论了毛泽东实践哲学的诸方面，也曾涉及毛泽东对于“世界”的本体论预设等问题，但这些讨论似乎不足以勾画出毛泽东实践哲学的全貌。我们在对毛泽东这些著作的研读中，似乎能够体会到其思想深处的某种原则性或前提性的东西，但又是未经明确表述过的。这些内容涉及对于世界的某种根本性的预设，在传统上属于本体论的内容。关于这部分内容，毛泽东虽然在其《辩证法唯物论（讲授提纲）》中论述过，但这部著作除过其中的《实践论》和《矛盾论》之外，毛泽东又曾不承认是自己的东西[84]，且其他内容的确多来自苏联教科书和其他人的著作，因而我们似乎不能据此而推断毛泽东实践哲学的本体论预设。看来，我们还必须另想办法去探讨这一问题。或许，与毛泽东一样地同时身兼理论家与实践家的葛兰西，能基于类似的生活体验而给我们以某种启示。