黑格尔哲学是马克思哲学的直接理论来源，这两种哲学体系之间不可避免地存在着千丝万缕的联系，后世人们在对马克思哲学进行阐释的时候，也不可避免地要表明对黑格尔哲学的态度，以及以不同方式援引黑格尔哲学来作为理解马克思哲学的前提。因此之故，黑格尔哲学在马克思主义哲学阐释中的地位和作用也就成了一种理论研究范式变化的指示器，从一个并非不重要的方面标示出了马克思主义哲学在不同研究范式中的基本特征。因而从这一方面入手对中国马克思主义哲学半个多世纪以来的发展进路作一透视，当能对这一理论发展过程中各种处理这两种哲学体系之间关系的方式的利弊得失有所揭示。为了简单起见，这里将半个多世纪以来中国马克思主义哲学的发展划分为实体性哲学、主体性哲学和实践哲学三种基本范式，对这三种范式中黑格尔哲学在马克思哲学阐释中的地位和作用作简要的批判性考察，最后试图由这种考察引出一些展望性的看法。
1.黑格尔哲学的总体特征
为了方便论述，我们有必要先对黑格尔哲学的总体特征作一简单的勾画。大体上说来，黑格尔哲学可归结为三个密切关联的方面：
（1）对精神活动性的强调。黑格尔认为，传统哲学把“精神看作是一个物”，看作是一个凝固的实体，而他则认为，从本性上说“精神不是一个静止的东西，而宁可是绝对不静止的东西、纯粹的活动，一切不变的知性规定的否定或观念性；不是一个在其显现以前就已经完成的、躲藏在重重现象背后的本质，而是只有通过其必然自我显示的种种确定形态才是真正现实的，而且不是如理性心理学所臆想的那样，一个与身体处于外在联系中的灵魂物，而是由于概念的统一性而与身体内在地联结在一起的”[12]。