人当然有潜意识。其实，潜意识也就是无意识。无意识决不是绝对的无，而是潜在的意识。这不是一种生物本性，而是基于生物机能在实践过程中的意识积累和转换。当意识由显变隐，逐步变成潜意识，积淀在人的心理之中，或者当意识刚开始时，以潜意识的形式存在，随着刺激的反复和加强，转变为意识。
弗洛伊德提出潜意识自有其功绩，但把潜意识变成性意识，并放在最终起支配的地位，是一种抽象人本主义的观点。
马克思主义并不否认潜意识或无意识，但并不把它看成一种神秘的、生物学的本性，而是把它作为一种“不自觉”状态，是一种没有被意识到的意识。例如恩格斯在评论卡莱尔时，总是把他在作品中有意说出来的话，同他无意透露出来的东西一齐加以观察。
马克思主义也并不否认性意识，特别是文学作品中，健康合理地描绘两性关系是必要的。恩格斯在1883年评论诗人维尔特时称赞他的作品表现了“自然的、健康的肉感和肉欲”[1]。问题是，两性关系不仅是自然关系，而且是社会关系，它受阶级、法律、道德、文化的制约。因此，性的问题（两性关系、婚姻、家庭）是社会问题的一部分，而不能倒过来说，社会问题是性的问题的一部分。是社会解放为正确解决两性关系开辟了道路，而不是性的解放通向社会解放。
[1] 《马克思恩格斯全集》，中文1版，第21卷，9页。