要判断一个作家、一个思想家是否具有创造性，是否具有巨大的才能，最使人信服的办法也许莫过于察看他的敌手对他的评价了，因为在这些评价中一般排除了感情、喜好可能带来的夸大，而通常倒是缩小其成就。所以，那些使其敌手也不能不尊重甚至敬畏的人，是真正伟大和确实值得人们敬畏的。
伏尔泰是从普通人的理性、常识、功利主义和幸福论的立场来反对帕斯卡尔的，但是他一直非常尊敬帕斯卡尔的天才和辩才，几次称他为“伟大的天才”，在批评他时也是说，“最伟大的人物也会像平常人那样犯错误”。伏尔泰多次读过《思想录》，直到他逝世前一年（1777），他还在阅读并且提出：“在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，他还屹立在他的世纪的废墟之上。”[1]
尼采从另一个方面来反对帕斯卡尔，从主张强者道德和创造超人的立场来反对这位天才。但他实际上反对的只是帕斯卡尔为之献身的东西，认为那不仅不值得，不是幸福，而恰恰是受其戕害，因而他认为帕斯卡尔是宗教精神的一个牺牲品，是一个受害的强者，一个不幸的天才。他说：“在基督教中我们反对的是什么东西呢？反对的是它存心要毁掉强者，要挫折他们的锐气，要利用他们疲惫虚弱的时刻，要把他们自豪的信心转化成焦虑和良心苦恼；反对的是它懂得怎样毒化最可贵的本能，使它染上病症，一直到它的力量，它的强力意志转而向内反对它自己——一直到强者由于过度的自卑和自我牺牲而死亡：那种让人不寒而栗的死法，帕斯卡尔就是最著名的实例。”[2]所以尼采私下不仅不憎厌帕斯卡尔，甚至在他的自传《瞧，这个人》中说他爱着帕斯卡尔。
至于那些从观点上也赞同他和那些偏爱他的人对他的评价，我们在前面已提到过吉罗的一段话，这里不妨再补充谢瓦里埃教授的一段话。他是1957年版《帕斯卡尔全集》的编纂者，在谈到帕斯卡尔时曾说：“他对法兰西，就像柏拉图对希腊、但丁对意大利、塞万提斯对西班牙，莎士比亚对英格兰一样。”[3]