《召南》説附。
周，國名。南，南方諸侯之國也。周國本在《禹貢》雍去聲州境内岐山之陽。趙氏曰：「岐山，蓋今箭括嶺。山南有周原，周舊國也。」后稷十三世孫古公亶父始居其地，棄為后稷，封於邰，其後公劉遷豳，至古公又遷于岐山之下。傳子王季歷，至孫文王昌，辟闢國寖廣。于是徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采菜邑，且使周公為政於國中，而召公宣布于諸侯。《史記索隱》曰：「周地本太王所居，以為公旦采邑，故曰周公。奭食邑于召，故曰召公。蓋文王取岐周故墟，分爵二公也。」孔氏曰：「文王若未居豐，則岐邦自為都邑，明知分賜二公，在作豐之後。且二《南》，文王之詩，而分繫二公，若文王不賜采邑，不使行化，安得以詩繫之，故知此時賜之也。」《公羊》周公陜東，召公陜西之説可疑。蓋陜東地廣，陜西只是關中、雍州之地耳，恐不應分得如此不均。周公在外，而其詩曰「王者之風」；召公在内，而其詩為「諸侯之風」，似皆有礙。陳少南以其有礙，遂創為岐東西之説，不惟穿鑿無據，而召公所分主之地，愈見狹促，蓋僅得今隴西天水數郡之地，恐亦無此理。于是德化大成于内，而南方諸侯之國，江沱汝漢之間，莫不從化。蓋三分天下而有其二焉。鄭氏曰：「雍、梁、荆、豫、徐、揚之人，咸被其德而從之。」孔氏曰：「其餘冀、青、兖屬紂，是為三分有其二也。」至子武王發，又遷于鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立。周公相之，制作禮樂，乃采文王之世風化所及民俗之詩，被之筦管同弦絃同，以為房中之樂，而又推之以及于鄉黨、邦國，所以著明先王風俗之盛，而使天下後世之脩身、齊家、治平聲國、平天下者，皆得以取法焉。蓋其得之國中者，雜以南國之詩，而謂之《周南》，言自天子之國而被于諸侯，不但國中而已也。其得之南國者，則直謂之《召南》，言自方伯之國被於南方，而不敢以繫于天子也。《考索》陳氏曰：「二《南》，樂章之名也。文王化自北而南，及於江漢，故作樂者，采自北以南土風，而名之曰『南』，用為燕樂、鄉樂、射樂、房中樂，所以彰文王之化也。」愚按：其詩得于國中者，多為文王后妃而作，故雜以南國《漢廣》《汝墳》二詩，而謂之《周南》。所謂自天子之國被於諸侯者，不敢使周公食邑之號專主其風也，然周公之事，固統於其所尊矣。觀下文復取《小序》「繫之周公」之説，可互見也。若召公則宣化於諸侯，故以侯國之詩繫之，而謂之《召南》，正以其食邑之號專主之也。謂召公為方伯之國，謂豐邑為天子之國者，皆通乎追王之後、制作之時而言也。岐周，在今鳳翔府岐山縣。愚按：即今陜西省鳳翔府岐山縣。豐，在今兆京府鄠户縣終南山北。愚按：即今陜西省安西路鄠縣。南方之國，即今興元府、京西、湖北等路諸州。愚按：宋興元府諸州，即今陜西省、四川省所治興元、廣元等路，保寧府、蓬、巴、金、洋等州，及大安縣之地。宋京西路諸州，即今河南省所治襄陽路、安陸府及隨、均、房等州之地。宋湖北路諸州，即今湖廣省、河南省所治武昌、江陵、漢陽、常德等路，岳峽、澧、辰、沅、靖、荆門、信陽等州，德安、沔陽等府之地也。鎬，在豐東二十五里。愚按：鎬，亦在今鄠縣。先儒以為即鎬池之地。《小序》曰：「《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故繫之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。」斯言得之矣。詩言文王之德者，繫之周公，以周公主内治故也。言諸侯之國被文王之化以成德者，繫之召公，以召公長諸侯故也。文王治岐，其東有紂，其西昆夷，其北玁狁，故其化自北而南，先被于江漢之域也。