召，地名，召公奭之采音菜邑也。《釋文》曰：「召康公也。」《燕世家》云：「與周同姓。」皇甫謐云：「文王庶子，按《左傳》富辰言，文之昭十六國，無燕也。」舊説扶風雍縣南有召亭，即其地。今雍縣析為岐山、天興二縣，未知召亭的在何縣。愚按：今陜西省鞏昌路鳳翔府有岐山縣，天興縣未詳。餘已見《周南》篇[38]。
維鵲有巢，維鳩居叶姬御反之。之子于歸，百兩如字，又音亮御五嫁反，叶魚據反之。
興也。鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鄭氏曰：「冬至架之，春乃成。」鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。歐陽子曰：「鳩，拙鳥也，不能作巢，多在屋瓦間，或于樹上架構樹枝，初不成巢便以生子，往往墜雛。鵲作巢甚堅，既生雛飛去，容有鳩來處彼空巢。」張子曰：「鵲巢鳩居，未必有此事，止取二物為喻。」之子，指夫人也。兩，一車也，一車兩輪，故謂之兩。御，迎也。諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百兩也。○南國諸侯被文王之化，能正心修身以齊其家，其女子亦被后妃之化，而有專靜純一之德。故嫁于諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子于歸，而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。問：「《關雎》言『窈窕淑女』，則是明言后妃之德。《鵲巢》三章皆不言夫人之德，如何？」曰：「鳩之性靜專無比，可借以見夫人之德也。」楊氏曰：「《鵲巢》言夫人之德，猶《關雎》之言后妃也。蓋自天子至于諸侯、大夫，刑于家邦，無二道也。」張南軒曰：「惟其能專靜而端然享之，是乃夫人之德。有所作為，則非婦道矣。」輔氏曰：「專靜純一，婦人之庸德也。后妃惟有幽閒貞靜之德，故既得之也，則琴瑟鍾鼓以樂之；夫人唯有專静純一之德，故其來歸也，則百兩之車以迎之。此詩之意，如《周南》之有《關雎》者，説得最好。便見周公當時集此二《南》詩意，蓋欲人知夫治國平天下之道，自修身齊家始也。然楊氏亦嘗發此義曰：『《鵲巢》言夫人之德，猶《關雎》之言后妃也。蓋自天子至于諸侯大夫，刑于家邦，無二道也。』」