○先生云：「李善注《文選》，其中多有《韓詩章句》，常欲寫出。」方子。○愚按：先生有意寫出《韓詩章句》，前宋景定间，浚儀王應麟伯厚本先生意，於《文選注》及傳記、《說文》《爾雅》等書，凡所述齊、魯、韓三家詩，皆萃為一編，名曰《詩考》，今附見於《集傳》之後，以廣先生之意云。
○《漢書》傳訓皆與經别行，三傳之文不與經連，故石經書《公羊傳》者皆無經文。《藝文志》：《毛詩經》二十九卷，《毛詩傳》三十卷[1]。是毛為詁訓[2]，亦不與經連。馬融為《周禮注》乃云欲省學者兩讀，故具載本文。然則後漢以來，始就經為注。未審此《詩》引《傳》附經是誰為之[3]，其《毛詩》二十九卷不知併何卷也[4]。
○恭父問：「《詩》章起於誰？」曰：「有『故言』者，是指毛公，無『故言』者，皆是鄭康成。」賀孫。○愚按：如古注《關雎》篇末云：「《關雎》五章，章四句。故言三章，一章章四句，二章章八句。」注「五章」，鄭所分，「故言」以下是毛公本意是也。
○歐陽文忠公有《詩本義》二十餘篇，煞說得有好處。愚按：歐公《本義》十四卷，通計一百二十篇，僴錄「二十」字恐誤。有《詩本末論》[5]，又有論云何者為詩之本、何者為詩之末。詩之本不可不理會，詩之末不理會得也無妨。其論尤好。近世自集注文字出，此等文字都不見有了，也害事。僴。
○因言歐陽永叔《本義》，即曰：「理義大本復明於世，故自周、程，然先此諸儒亦多有助。舊來儒者不越注疏而已。至永叔、原父、孫明復諸公，始出議論[6]。此是運數將好[7]，理義漸欲復明於世故也。」又曰：「《本義》中辨毛、鄭處，文辭舒緩，而其說直到底，不可移易。」。
○龜山說《關雎》意亦好[8]，然終是說死了，便詩眼不活。伯豐[9]。