召[1]，地名，召公奭之采邑也。舊說扶風雍縣南有召亭，即其地。今雍縣析為岐山、天興二縣，未知召亭的在何縣。餘已見《周南》說[2]。
維鵲有巢，維鳩居叶姬御反之。之子于歸，百兩如字，又音亮御五嫁反，叶魚據反之。
興也。鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。之子，指夫人也。兩，一車也，一車兩輪，故謂之兩。御，迎也。諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百兩也。○南國諸侯被文王之化，能正心脩身以齊其家，其女子亦被后妃之化，而有專靜純一之德。故嫁于諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子于歸，而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。
【附錄】時舉問：「《召南》之有《鵲巢》，猶《周南》之有《關雎》。《關雎》言『窈窕淑女』，則是明言后妃之德也。惟《鵲巢》三章，皆不言夫人之德，如何？」曰：「鳩之為物，其性靜專無比，可藉以見夫人之德也。」 時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《月令》：『十二月，鵲始巢。』」鄭氏曰：「冬至架之，春乃成。」嚴氏曰：「開户向太一背太歲[3]。」孔氏曰：「鳩，鳲鳩，秸鞠，布穀也。」歐陽氏曰：「今所謂布穀、戴勝者，與鳩絶異，惟今人直謂之鳩者，拙鳥也，不能作巢，多在屋瓦間，或於樹上架構樹枝，初不成巢，便以生子，往往墜雛。鵲作巢甚堅，既生雛散飛則棄去，容有鳩來處彼空巢。」張氏曰：「鵲巢鳩居，未必有此理，止取二物為喻。」呂氏曰：「但取鳩不自巢，居鵲之成巢，非取鵲之強而不**，亦非取鳩有均養之德。」張氏曰：「惟其能靜專而端然享之，是乃夫人之德。有所作為，則非婦道矣。」
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。