魯頌四之四
魯，少皥之墟，在《禹貢》徐州蒙、羽之野。成王以封周公長子伯禽，今襲慶、東平府，沂、密、海等州，即其地也。成王以周公有大勳勞於天下，故賜伯禽以天子之禮樂。魯於是乎有頌，以為廟樂。其後又自作詩以美其君，亦謂之「頌」。舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之詩，今無所考。獨《閟宫》一篇，為僖公之詩無疑矣。夫以其詩之僭如此，然夫子猶録之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純於天子之頌。若其所歌之事，又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。况夫子魯人，亦安得而削之哉？然因其實而著之，而其是非得失自有不可揜者，亦《春秋》之法也。或曰：魯之無《風》，何也？先儒以為時王褒周公之後，比於先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列於太師之職，是以宋、魯無《風》。其或然歟？或謂夫子有所諱而削之，則左氏所記當時列國大夫賦詩，及吳季子觀周樂，皆無曰「魯風」者，其說不得通矣。
【附錄】伯豐問：「頌是告于神明，却《魯頌》中多是頌當時之君，如『戎狄是膺，荆舒是懲』，僖公豈有此事？」曰：「是頌願辭。」又問：「《孟子》引以為周公如何？」曰：「《孟子》引經自是不仔細。」。
【纂疏】曹氏曰：「《地理志》云：『魯地奎婁之分野，東至海，南有泗水至淮。』」孔氏曰：「修泮宮《春秋》不書者，修謂舊有其宮，修行其教學之法，功費微少，非城郭都邑，例所不書也。《春秋》經傳僖公無伐淮夷之事，當是史脫漏。修姜嫄廟，《春秋》不書者，魯國舊有此廟，更修理之，用功少，例所不書也。」又曰：「此雖名為頌，而體實國風，非告神之歌。」曹氏曰：「今以其體觀之，分章斷句，實變風之流耳。」嚴氏曰：「《魯頌》，頌之變也。周之王也，積累深久，由風而雅，雅而頌。及其衰也，至懿風始變，至厲雅始變，至平雅遂亡，頌聲之息前乎風雅之變矣。越桓、莊、僖、惠，至襄而魯乃有頌。雅、頌天子之詩也。頌非所施于魯，況頌其郊乎？考其時則非，揆其禮則殊[1]，汰哉克也，不如林放矣！聖筆不削，其以著魯之僭而傷周之衰歟？是故雅變而亡，頌亡而變，雅之亡甚於變，頌之變甚於亡也。《駉》實風耳，存其『頌』名，而謂之『變頌』可也。」濮氏曰：「魯無變風，人皆曰夫子刪之，不知如《敝笱》《載驅》《猗嗟》諸詩，竄而系之齊矣。」○一說：項氏曰：「頌皆祭祀之詩，《駉》當是祭馬社馬祖馬步之詩。《有駜》則既祭而燕之詩也。《泮水》亦祭始祖而燕之詩。魯人將祀上帝必先有事于泮林，即此祭也。《閟宮》即祭新廟之詩。《序》所謂頌僖公者，皆非其實也。」